学习《内经》的浅见
（一）《黄帝内经》
是经过几千年的考验，经过无数病人的生命总结出来的集体创作。《内经》具有唯物论与辩证法思想，即使使用现代科学的眼光来看它，很多地方不但不落后，且有继续研究、发扬的价值。
（二）《内经》的价值
1.从世界医学史上看《内经》的价值
古代世界医学，共有四个系统：一为两河流域系（译音美索不达米亚，就是苏发拉底河，底格里斯河，为古代巴比伦所在地，属现在伊拉克国境）：一为埃及系；一为印度系；一为中国系，其中两河流域系和印度系虽然发达很早，但自中世纪以来，已被现代医学取而代之。惟世界最古的中国与埃及两大系统的医学，仍然为世界作出贡献。但埃及医学，一传于希腊，再传于罗马，后来经过欧洲“文艺复兴”时期，逐步脱离宗教神权，渐趋科学途径，称为现代世界医学——西医，与中国医学，共为东西方两大医学派。
近百年中医之所以未被消灭，原因之一就是有《内经》这一擎天巨柱。
《内经》不但是中医学经典，很早就引起日本、朝鲜、俄国、越南、意大利、法国、英国等国医学家和学者的注意和研究，对世界医学的发展和进步，也起到一定的推动作用。
2.《内经》在医学上的贡献
《内经》的学术思想，主要以“道”即“天人合一”的整体观念，作为指导思想。在此思想的指导下，产生辩证唯物的阴阳，五行理论体系。
（1）“天人合一”思想：古人简单的用一个“道”字来归纳，所谓道，是哲学术语，即自然界的发展变化规律。人是大自然的生物之一，离不开自然界，故人与自然不可分割。《内经·四气调神大论》云：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”又《内经·生气通天论》云：“故犯此者（指阴阳四时）则邪气伤人，此寿命之本也，苍天之气清净，则志忌治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之剧也。”
（2）阴阳五行理论体系：
阴阳、五行学说，是我国古代的哲学思想。
春秋战国时期，古代医家把阴阳和五行同时运用到医学领域中来，创造出中医特有的阴阳、五行学说，五行是阴阳的进一步发展，五行中有阴阳，阴阳中有五行。任继愈指出：我们说秦汉之际的阴阳五行学派，是先秦唯物主义哲学的发展和提高，并不是过分夸张。但也必须指出，唯物主义哲学的发展和提高和当时的医学的巨大成就是分不开的。因此阴阳、五行学说成了中医最基本的理论体系基础，它贯穿在整个中医、药学术各方面，无论生理、病理、药理、预防等，都没有脱离阴阳、五行这一思想体系，特别是中医药几千年的著作，无一不贯穿阴阳、五行这一理论，故学中医非先懂得阴阳、五行学说不可。(https://www.daowen.com)
（3）重阳气思想：
①《素问·上古天真论》云：“真气从之，精神内守，病安从来。”又云：“有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉者一。”按：精、气、神为命门火的变化与功用，此非重阳气者何？
②《素问·阴阳应象大论》曰：“能知七损八益，则二者可调，不知用者则早衰之节也。”
③《素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。”李念莪说：“《内经》一百六十二篇，唯此节此条发明天人大意，最为切要。”
④《灵枢·方盛衰论》曰：“形气有余，脉气不足者死；脉气有余，形气不足者生。”按：中医诊断学上，形气有余，指阴邪之气重也；脉气有余，指命门火尚未败也。此非重阳气而和也？
⑤《灵枢·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”按：《内经》所谓君主之官，托之心脏，实即吾人所指之命门也，神明指命门火之伟大作用。此非重阳气而何也？
⑥《灵枢·无色篇》曰：“审察泽夭，谓之良工。”按：中医诊断学上之色诊，泽者言颜色瑞泽不枯萎之意，此命门火尚存也；夭者，怪颜色也，枯萎也，言命门火将败而死亡也。此非重阳气而何也？
⑦《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，治病必求于本。”按：阴阳之道何其伟也，然《内经》结论心为“神明之府也”，何谓神明，神明乃君主之官，亦即吾人所谓之命门火也，治病必求其本，本者虽在阴阳，然最关要者仍在阳气。此非重阳气而何也？
⑧《素问·通评虚实论》曰：“邪气盛则实，精气夺则虚。”按：李念莪解说：“此二者为医宗之纲领，万事之准绳，其言若浅而易明，其旨实深而难究。”其所以难究者，推而论之，可著一本治疗学，然缩而论之，邪气即外来致病因素；精气即命门真火，生命攸关，司命者也，其慎之哉！此非《内经》重阳气而何也？
3.《内经》在历史、哲学上的贡献
《内经》以前，中医学还没有形成系统的理论，巫医的神秘思想没有退出医学领域，甚至居于领导地位。由于科学落后，人发生了疾病和死亡，找不到解答；于是产生了唯心的迷信鬼神的宿命论，认为万事万物都是神安排，这当中唯心与唯物的斗争，一直没有停止过。
《内经》的出现，用自然科学及古代的辩证唯物主义哲学来解释人类生命的起源，生理的活动，以及诊断和治疗。以独立的姿态问世，把医学从神学的思想统治下解放出来。《内经·素问五脏别论》曾指出：“拘于鬼神者，不可以言至德。”《素问·汤液××论》又说：“病为本，工为标。”
这些足以说明《内经》贵重阳气思想亦即命门火之重要。