張詡《白沙先生行狀》
先生諱獻章，字公甫，姓陳氏。系出太丘。先世仕宋，自南雄遷新會。高祖判鄉，曾祖東源。祖永盛，號渭川，少戇，不省世事，好讀老氏書，嘗慕陳希夷之爲人。父琮，號樂芸居士，讀書能一目數行下，善詩，年二十七卒。卒之一月而先生生，生母太夫人林氏，年二十有四守節教育之。祖居都會村，至先生始徙居白沙村。白沙村在廣東新會縣北二十里。後天下人重先生之道，不敢斥其名字，因共稱之曰白沙。
先生以宣德三年戊申十月二十有一日生於都會村。先是，有望氣者言：「黄雲紫水之間當有異人生。」黄雲紫水者，新會之山川也。又有占象者言：「中星見浙閩，分視古河洛。百粵爲鄒魯，符昔賢所說。」及先生生，身長八尺，目光如星，左臉有七黑子如北斗狀，音吐清圓，大類中州産，嘗戴方山巾，逍遥林下，望之若神仙中人也。
自幼警悟絶人，讀書一覽輒記。嘗夢拊石琴，其音泠泠然，有一偉人笑謂曰：「八音中惟石音爲難諧，今諧若是，子異日得道乎！」因別號石齋，既老自謂石翁。少讀宋亡厓山諸臣死節事，輒掩卷流涕。一日讀《孟子》「有天民者，達可行於天下，而後行之」，慨然歎曰：「嗟夫，大丈夫行已當如是也。」弱冠充邑庠生，其師某者，見其所爲文異之，曰「陳生，非常人也，世網不足以羈之。」
明年丁卯，中鄉試第九人，錄經義一篇。戊辰辛未，兩赴禮闈，俱下第。聞江右吳聘君康齋先生講伊洛之學於臨川之上，遂棄其學從之游，時年二十有七也。康齋性嚴毅，來學者絶不與語，先令治田，獨待先生有異，朝夕與之講究。受業歸，講學之暇，時與門徒于曠野習射禮。未幾，流言四起，以爲聚兵，衆皆爲先生危，先生獨處之超然。時翰林院侍讀學士錢溥謫知順德縣事，雅重先生，遺書先生亟起，毋重貽太夫人憂。先生以爲然，遂復游太學。祭酒邢某（讓）一日試先生和楊龜山《此日不再得》詩，大驚曰：「龜山不如也。」明日颺言於朝，以爲真儒復出。由是名振京師，一時名士，如羅倫、章懋、莊
、賀欽輩，皆樂從之游。欽時爲給事中，聞先生議論，歎曰：「至性不顯，寶藏猶霾，世即用我，而我奚以爲用。」即日抗疏解官去。既出太學，歴事吏部文選司，先生日捧案牘與羣吏雜立廳事下，朝往夕返不少怠。郎中等官皆勉令休，對曰：「某分當然也。」識者謂其抱負之大而克勤小物如此。得孔子爲委吏乘田之意。侍郎尹某聞而賢之，遣子某從學。先生力辭，凡六七往竟不納。成化己丑，禮闈復下第。有神見夢于人曰：「陳先生卷爲人投之水矣。」其後二十年，御史鄺某（文）聞之禮部尚書某從吏云：「某所爲也。」先是，先生寓居神樂觀，科道諸公往來請益無虛日，既而某被科道劾，疑出先生，故特惡之深，且曰：「彼戴秀才頭巾爾動人，若是脫居要路，當何如耶？」揭曉編修某時爲同考試官，主書經房，索落卷不可得，欲上章自劾，冀根究，不果。時京師有「會元未必如劉戩，及第何人似獻章」之謡，以及輿夫販卒，莫不嘖嘖稱屈，曰：「可惜陳先生不中時。」即有人夢曰：「經綸不屬陳先生矣。」羣公行慰先生，先生大笑。莊
進曰：「他人戚戚太低，先生大笑太高，二者過不及。」先生頷之。其居神樂觀也，北士粗鄙者數人約曰：「必共往困折之。」及見先生神樂觀，洞然氣沮口噤，各不能發一語，反致羞而退。因語人曰：「果異人不可狎也。」今右布政使周某（孟中）時同游太學，所藏古人墨迹，愛逾拱璧，先生因借閱經旬不還。某（孟中）數取。先生笑曰：「試君爾，君得非所謂玩物喪志者乎？某（孟中）遂有所啟發。
南歸，杜門卻掃，潛心大業，道價向天下，四方學者日益衆，往來東西兩藩部使以及藩王島夷宣慰，無不致禮于先生之廬。先生日飲食供賓客，了不知其囊之罄也。自朝至夕，與門人賓友講學論天下古今事，或至漏下，亹亹不少厭倦，翌旦精神如故，雖少壯者自以爲莫及也。
江右藩臬左布政使陳某（煒）等修復白鹿洞書院成，以山長書幣走生員劉某（希孟）等，聘先生爲十三郡士者師，先生報書謝不往。壬寅廣東左布政使彭韶上疏，略曰：「國以仁賢爲寶，臣才德不及獻章萬萬，猶叨厚祿，顧于獻章醇儒，乃未見收用，誠恐國家坐失爲賢之寶。」疏聞，憲宗皇帝可其奏。部書下，有司以禮勸駕，先生以母老並久病辭。時巡撫右都御史朱英懼先生終不起也，具題薦末云：「臣已趣某就道矣。」且告之故，曰：「先生萬一遲遲其行，則予爲誑君矣。」先生不得已遂起，至京師，朝廷用故事敕吏部考試，會疾不果赴，上疏，略曰：「臣母以貧賤蚤寡，俯仰無聊，殷憂成疾，老而彌劇。使臣遠客異，鄉臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，癒病癒憂，憂病相仍，理難長久，臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心欲爲而力不逮。夫內無攻心之疾，則外不見從事之難，上有至仁之君，則下多曲全之士。願乞養病終養。」疏上，憲宗皇帝親閱者再三，明日授翰林院檢討，俾親終疾愈仍來供職，蓋異數也。先生以表謝不辭，學士李某（東陽）贈別詩云：「衹有報恩心未老，更無辭表意全真。」蓋實錄也。祭酒某先生，同省人也，素忌先生重名，及至京師，使人邀先生主其家，已而先生僦居慶壽寺某寓之後，因修述陰令所比誣先生，學士某（張元禎）見之不平，爲削去。歸經南安，知府張某（張弼）問出處。對曰：「康齋以布衣爲石亨薦，所以不受職而求觀秘書者，冀得間悟主也。惜乎當時宰相不悟，以爲實然。言之上。令受職，然後觀書，殊戾康齋意，遂決去。某以聽選監生薦，又疏陳始終願仕，故不敢偽辭以釣虛名。或受或不受，各有攸宜爾。」某（張弼）唯唯。暨歸，歲有薦辟，先生皆援詔不行。初應詔而起也，道出羊城，所至觀者如堵，至擁馬不得行。歸之日，五色慶雲繞其所居之第，經日始散。
弘治庚申，給事中吳某（世忠）以先生及尚書王某（恕）、侍郎劉某（健）、學士張某（元正）、祭酒謝某（鐸）等八人同薦與二三儒臣入內閣柄用。上方勑吏部查勘，命將及門，而先生歿矣。是年二月十日也，享年七十有三。歿之前數日，蚤具朝服朝冠，令子弟扶掖，焚香北面五拜三叩首曰：「吾辭吾君。」復作一詩云：「託仙終被謗，託佛乃多修。弄艇滄溟月，聞歌碧玉樓。」曰：「吾以此辭世。」歿之日，頂出白氣貫天，勃勃如蒸，竟日乃息。前一夕五皷，鄰人聞車馬駢闐，異之，急出，見一人若王者狀，儀節甚都，出先生廬而去，以爲大官至，及旦詢之，無有也。先配張生子二人：曰景雲，作小詩得唐人體裁；曰景暘，充邑庠生，先生生卒。女二人：婿黄彦民，指揮倪麟，後改譚某。孫男三人：曰田，曰畹，皆庠生；曰豸，尚幼。繼室羅無出。先是知縣左某（濬）以醫來，先生病已亟矣。門人進曰：「藥不可爲也。」先生曰：「飲一匕盡朋友之情。」飲已，作詩遣之。歿後一月，提學僉事宋某（端）移文當道，請入祀鄉賢祠。都御史鄧某（廷瓚）疏乞恩典，草已具，尋卒。御史費某疏乞不拘常例贈官諭祭，不報。是年七月二十有一日，葬於圭峰之麓，辛向之原。遠近會葬者幾千人。左布政使周某（孟中）贈白金三十星助葬，誄之以辭，刻石於墓。三府暨藩臬諸公門人親友，遠近相續，設奠致賻，殆無虛日。于戲，生榮死哀，吾于先生乎見之矣。
先生少負氣節，每出少挫歸，輒對伯兄泣不食，房婢偶露體，告太夫人必黜之乃已。迨晚年，涵養深至不可測。孝弟出於天性，事太夫人甚謹。太夫人非先生在側輒不食，食且不甘。先生在外，太夫人有念；輒心動亟歸，果然。母愛子慕，惟日不足。太夫人頗信浮屠法，及病命以佛事禱，先生從之。御史王某（鼎）曰：「此見先生變通處也。」北行時，不能別太夫人，欲仿徐仲車故事，伯兄不可，曰：「吾弟爲人子，吾獨不爲人子？」兄弟泣爭，義感行路。太夫人卒從伯兄之請。太夫人歿。以七十年之孤子居九十年之母喪。哭擗食素。一如先王之禮。太夫人老耋，康强如壯，先生以古稀年顧多病，嘗慮一旦身先朝露，不能送太夫人終。故自太夫人七十年之後也，每夕具衣冠秉燭焚香，露禱於天曰：「願某後母死。」後喪太夫人，服闋絶不衣錦繡，曰：「向者爲親娛耳。」通判顧某（叔龍）曩見先生束木帶，解所束玳瑁帶贈，至是反之。一念衡山，靡間朝夕，曰：「自今以往，未死之年皆贅也。」事伯兄如父，坐必隅坐。雖迹處山林，其愛君憂國之心，視諸食祿者殆有甚焉。憲廟之升遐也。。哀詔至，先生如喪考妣。故其詩曰：「三旬白布裹烏紗，六載君恩許臥家。溪上不曾攜酒去，空敎明月管梅花。」知言者讀之，當知先生之心無一日不在天下國家也。爲人豁達大度，不見小利。未第時，鄰人有侵其屋地者，欲威之以力，颺言于衆，曰：「陳氏子異日他出，我必辱於途。」及見，不覺自失。先生曰：「尺寸地，吾當爲若讓。」其人慚，竟不能作惡而去。又有侵其田者，處亦如之。後復有盜葬其祖墓者，先生怒曰：「此義不共戴天也。彼不即悛，吾即訟之官，吾敢沽虛名而失大義哉？」盜葬者聞之果悛。
巡撫湖廣都御史謝某（綬）遺先生壽木甚美。一日，其交厚陳某者卒，遺言必得木如先生者。其子以告，先生即舉以畀之。林良者，以畫名天下，嘗專意作一圖爲先生壽。惠州同知林某（仲璧）至，閱之愛甚，先生亦即畀之無吝色。知縣趙某（瑩）頗著貪聲，懼先生遇當道露其事，遺白金數鋌爲太夫人壽。先生不得已受之，戒家人勿啟。後某以贓去官，先生追而還之，其人感泣。提舉汪某（榆）慕先生特甚，在海北特作懷沙亭以寓仰止，亦數以白金爲先生壽。其卒于官也，先生盡封還以爲賻。參政伍某（希淵）、僉事戴某（中）輩以次各遺白金欲新先生居，卻不可，乃營小廬山書屋以處四方學者。初年甚窶，嘗貸粟於鄉人，僉事陶某（鲁）知之，遺田若干頃。晚年，按察使李某（士實）仿鄭富公故事，破數百金買園一區于羊城。先生皆卻不受，封劵至於三四往返。御史熊某（達）仿洛陽故事，欲建道德坊于白沙，以風士類。先生力止不可。乃議創樓于江滸，爲往來嘉賓盍簪之所，榜曰嘉會。先生曰：「斯可矣。」先是，某亦以疏薦於朝。都御史鄧某（廷瓚）仿林逋故事，檄有司月致米一石，歲致人夫二名。先生卻之以詩云：「孤山鶴啄孤山月，不要諸司費俸錢。」行人左某（輔）出使外夷，以其師某意，致白金三十星，先生亦卻之。
太夫人兄弟之子林某（廣）幼無依，先生收育敎之成人，至割田廬以樹其家。嘗買婢，得邑人尹氏女，既而知之，歎曰：「良家子也。」命內人撫育之如己女，及笄擇婿嫁之。友人莊
病，遺書求先生門人知醫范規者往。規貧不能赴，先生即備行纒服食津遣。與人交無生死炎涼之別。都御史朱某（英）柩歸桂陽，爲文遣子不遠數千里設奠。尚書彭某（韶）、御史袁某（道）、經歴張某（黻）輩之歿也，亦然。其聞羅某（倫）、袁某（道）、張某（黻）之訃也，皆設位哭，爲之緦服三月。參政胡某（榮）爲提學僉事時，雅重先生，常選生員有異質者十余人往受業，今學士梁某（儲）、參政李某（祥）輩與焉。其後某（榮）遭憂，先生特弔其母喪于新喻，及弔吳康齋墓于崇仁，羅某（一峰）墓于永豐，訪莊某（
）宅于江浦。其論治道，以正風俗成人才爲急務。知縣丁某（積）之初知新會縣事也，出其鄉人給事中董某（子仁）書爲介，求執弟子禮。先生百凡啟廸，以致四禮大行，民愛之如父母。及卒于官，先生綜理其後事如己事。後民立祠于白沙，先生記之。其始終成就，皆先生之力也。顧某爲同知知德慶州卒，事遭不測，先生毅然任其事，曰：「朋友之責也。」後聞其子至乃已。李某（承箕）裹糧自嘉魚數千里從學白沙，凡二年，先生服食行纒待如子弟。復築楚雲臺以居之，臺榜一聯云：「有月嚴光瀨，無金郭隗臺。」其欲來天下之善蓋如此。學士王某聞而歎之，盛稱先生，見《黄公釣臺記》。門人林某始有志於學，後爲貧累，先生欲成之，謀田于肇慶同知張某（吉），以某（吉）不歸，乃不果。迎先哲宋丞相菊坡像，爲文祭於家，隅坐瞻仰，若子弟之于師者久之。程節婦，鍾氏子也，孀居二十七年，貧甚。先生嘉其節，表之以詩，復歲時遺以綾布。君子謂先生，使其大得志，表先德舉賢才，當不遺餘力也。(https://www.daowen.com)
厓山大忠祠、慈元廟之建與夫祀典之舉也，皆發議于先生與副使陶某（鲁）、右布政劉某（大夏）、僉事徐某（禮）共成之。大忠祠成，太夫人夢金冠三人、從甲士數百謝於門。慈元廟之未建也，先生夢一女人後飾，立於大忠之上，曰：「請先生啟之。」後十年建廟，即其所也。故先生《弔慈元詩》有「依稀猶作夢魂通」之句。先生精神嘗與神明通。居外海陳某（謙）宅，有異人來見，語秘不傳。臨歿，夢與濂溪、兩厓答歌於衡山之五峰，皆紀之以詩。北歸時，泊舟江滸，夜半有人呼，急起，未幾水至，溺死人畜無算，因得免。
先生德氣睟面盎背，無貴賤老少莫不起敬。給事中賀某（欽）執弟子拜跪禮至躬，爲之捧硯研墨。既別。肖先生小像，懸於家之別室，出告反面，有大事必白。羅某（倫）改官南京修撰，先生謂曰：「子未可以去乎？」某即日解官去。壬寅，別都御史朱某（英）於蒼梧也，英預約束參隨官，竢先生至，掖之從甬道出入。先生力辭不能。某（英）曰：「古之聖帝明王尊賢之禮，有膝行式車者，況區區乎？」中貴某謁先生廬，至江滸卻肩輿走數百步。入京師時，經南安，知府張某（弼）仿曹參師蓋公禮以待先生。道出淮陽，總戎平江伯陳某（銳）往復差官具人船護送，極其禮意之隆。暮年欲卜築衡岳，都御史沈某（暉）創屋，士人某等割田以待。左布政使周某（孟中）甫下車即謁先生于白沙，欲請先生入省南面坐，受拜咨問，以風一方，以先生病不果。嘗經山鄉，熱甚，思生菜，值山氓植者良少，前此貴客重價求之弗獲，先生至，山氓羣來獻之。京師走家童市靴于肆，工人問自先生，亟易以佳者。其至誠能動，往往如是。
先生之始爲學也，激勵奮發之功多得之康齋。自臨川歸，足迹不至城府。朱某（英）時爲參議，造廬求見，卒避不見。閉戸讀書，盡窮天下古今典籍，旁及釋老、稗官、小說。徹夜不寢，少困則以水沃其足。久之乃歎曰：「夫學貴乎自得也。自得之然後博之以典籍，則典籍之言我之言也。否則，典籍自典籍，而我自我也。」遂築一臺名曰「春陽」，日靜坐其中，足不出閾外者數年，故其答某（張元禎）問學詩曰：「古人棄糟粕，糟粕非真傳。眇哉一勺水，積累成大川。亦有非積累，源泉自涓涓。至無有至動，至近至神焉。發用茲不窮，緘藏極淵泉。吾能握其機，何必窺陳編。學患不用心，用心滋牽纒。本虛形乃實，立本貴自然。戒慎與恐懼，斯言未云偏。後儒不省事，差失毫釐間。寄語了心人，素琴本無絃。」久之，又歎曰：「夫道非動靜也。得之者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外，茍欲靜即非靜矣。」於是隨動隨靜以施其功。故示其門人張某（詡）詩曰：「知夜則知朝，西風漲暮潮。千秋一何短，瞬息一何遥。有物萬象間，不隨萬象凋。舉目如見之，何必窮扶揺？」又曰：「登高未必高，老腳且平步。平步人不疑，東西任回顧。豈無見在心，何必擬諸古？異體骨肉親，有生皆我與。失之萬里途，得之咫尺許。得失在斯須，誰能別來去。明日立秋來，人方思處暑。」又曰：「兩腳著地此何闗，白雲與爾同去還。正當海闊天高處，不離區區跬步間。」蓋其學初則本乎周子主靜，程子靜坐之說，以立其基。其自得之效，則有以合乎見大心泰之說。故凡富貴、功利、得喪、死生，舉不足以動其心者。其後造詣日深，則又以進乎顏氏之卓爾。雖欲從之，末由也己之地位，而駸駸乎孔子無意必固我之氣象矣。其學有本原，進有次第，的然可據如此。迨其晚年，超悟極于高遠，則又有非他人所能窺測，言語所能形容者矣。其始懼學者障于言語事爲之末也，故恒訓之曰：「去耳目支離之用，全虛圓不測之神。」其後懼學者淪于虛無寂滅之偏也，故又恒訓之曰：「不離乎日用，而見鳶飛魚躍之妙。」門人各隨其所見所聞執以爲則，天下之人又各隨其所見所聞執以爲稱，果足以知先生之道也哉？故其詩曰：「千年無鮑叔，一懶有柴桑。」蓋亦歎天下之莫我知也。所恃天下之大，千百世之遠，其心同，其理同，必有知言者，誦其詩，讀其書，當有以知其人。卓卓哉，孔氏道脈之正傳，而伊洛之學蓋不足道也。是故，見諸日用雖與百姓同也，至於不言而信，不怒而威，聞風者興起，沐化者心服，蓋有莫知其爲之者，使得大用於世，綏來動和之效庶幾乎！
先生嘗以道之顯晦在人而不在言語也，遂絶意著述。故其詩曰：「他年儻遂投閑計，衹對青山不著書。」又曰：「莫笑老慵無著述，真儒不是鄭康成。」有勸之者，對曰：「伏羲著述數畫耳，況畫前又有《易》乎。」君子曰，先生著述可謂富矣，自一言演之可萬言，自萬言斂之可無言。今其詩文不下萬餘首，獨非著述乎？其爲文也，主理而輔之以氣，雖不拘拘于古人之繩尺，故自有以大過人者。其爲詩也，則功專而入神品，有古人所不到者矣，蓋得李杜之製作，而兼周邵之情思，妙不容言。故其詩曰：「子美詩中聖，堯夫又別傳。後來操翰者，二妙少能兼。」今蒼梧、山東皆梓行其集，惜乎未全也。至於揮翰如其詩，能作古人數家字。山居筆或不給，至束茅代之，晚年專用，遂自成一家，時呼爲茅筆字，好事者踵爲之。故其詩曰：「神往氣自隨，氤氲覺初沐。賢聖一切無，此理何由矚。調性古所聞，熙熙兼穆穆。恥獨不恥獨，茅根萬莖禿。」又曰：「茅君頗用事，入手稱神工。」又曰：「茅龍飛出右軍窩。」皆指茅筆也。天下人得其片紙隻字，藏以爲家寶。康齋之婿某貧不能自振，造白沙求書數十幅，歸小陂，每一幅易白金數星。庚申，朝廷遣官使交南，交南人購先生字，每一幅易絹數疋。時從人僅攜一二幅，恨不能多也。
先生敎人，隨其資稟高下，學力淺深，而造就之，循循善誘，其不悟者不强也。至於浮屠羽士、商農僕賤來謁者，先生悉傾意接之，有叩無不告，故天下被其化者甚衆。南畿僧太虛，知名當世，亦以其學求正于先生。先生復書以「逝者如斯夫，不舍晝夜」告之曰：「我以此證也。」先是，先生道南畿，見太虛，告以念老母。太虛爲朝夕聖前祝願，至先生歸，相見乃已，其篤信如此。嗚呼，若先生者，君子謂「周子之後一人而已者」非耶？
某也無似，自成化辛丑見我先生于白沙，我先生即以國士待，其後受教多而辱愛厚。臨歿，具書趣至白沙，寄以斯文，告門人羅冕曰：「吾道吾付吾某矣。」示以詩云：「古往今來幾聖賢，都在心上契心傳。孟子聰明還孟子，誰今且莫信人言。」又曰：「萬丈祝融何處山，三年碧玉夢相闗。多少盡工傳不去，都沒賢今畫幅寛。」又曰：「病久唯聽命，詩成不浪傳。門前花十丈，玉井正開蓮。數椽剛到地，一棟正横天。不亡吾道在，萬萬歲相連。」因執某手曰：「出宇宙者，子也。」既而曰：「孔子之道至矣，願毋畫蛇添足。又曰：「用斯行，舍斯藏，子其勉之，吾言止是矣。」嗚呼，言猶在耳，不肖某斗筲之器，何修何爲而後可以少副我先生付託之重乎？
先生歿後，門人聚議，以湛某（雨）爲行狀，李某（承箕）爲墓志銘，梁某（儲）爲傳，而墓表則屬之某也。某（湛）之爲行狀也，倉卒事多未備，某竊懼久而湮晦無傳，暇日因重爲補葺，以爲天下後世君子告，且備異日史氏采錄焉。
弘治十四年，歲在辛酉閏七月甲申，門人承直郎户部主事張詡謹狀。
（括號内之字爲本書编者所加）