第二版前言

设想这种批判性评价的初版（1953年）在这方面达到了它的意图，即它有助于打破那束缚粉丝信徒的尴尬无言且老生常谈的魔咒（Bann），这时，笔者相信自己没有弄错。然而，至今几乎没有出现一种对海德格尔追问人的此在与存在以及存在与时间的关系的深入争执（Auseindersetzung）。此外，今天在时间历史中生存着的人们缺少对一种永续的活的存在的经验，这种存在在其显现的一切变化中都保持不变。这是海德格尔思想隐秘而直白的合时代性（Zeitgemäβheit），它不顾一切看似古怪之处，为海德格尔思想保证了一种广泛传播的影响。然而，它触及欧洲传统之边界并将其理性作为一种衰败史加以质疑的激进挑战，仍然没有得到适当的回应。

与此相似，笔者的文章尽管引起了不满与赞同，但也没有得到批判性的反驳；因此除了删除第一版第41页站不住脚的一段话，也没有机会为这篇文章进行根本修正。不过在相关的地方考虑到了1953年以来海德格尔发表的文章。在结尾之处加上了一篇为这位思想家70大寿所写的演讲词，说他自己的思想符合“存在的要求”（Geheiβ des Seins），只以希腊语和德语原初地表达出来。(https://www.daowen.com)

“如果永远只做个弟子，这是对老师的糟糕的报答。你们为什么不想扯掉我的花冠呢？你们尊敬我，如果有一天你们的崇拜垮掉了，那会怎么样？”

海德堡，1960年春