2.3.1　战争理论不够系统

卢梭的战争理论散见于多部著作，他在国际法问题上也并没有形成系统的专门论著，再加上时常有些看似矛盾的地方，甚至纰漏和缺陷，因此并不被研究者重视，更没有被当作一个严肃的战争学说来看待。

许多研究者指出，卢梭的战争理论范围太窄且不够系统：“在国际法愈来愈强大的今天，可能会有很多人批评卢梭将国际法缩减为战争法，并把我们现在看来对民族间共存非常重要的非交战关系排除在研究范围之外^[304]。”但卢梭学者Simone Goyard-Fabre 替卢梭开脱道：“但实际上，这种情况在18世纪是很普遍的，卢梭也没能例外。当时，对‘和平法’的研究才刚刚起步（如E.de Crucé和W.Penn），卢梭肯定不认识其他研究者，即使认识，他也会将他们归于圣皮埃尔神父一类的空想家之列。况且，卢梭认为人类本想构建和平，却使得战争不可避免。由于萦绕在卢梭心中的灾难意识，他称自己是同时代‘哲学家’中的‘反哲学家’。然而，即使卢梭不可能预见几百年后武装冲突可以发展到多么夸张的规模，他最深切的担忧在他否决那些同时代的所谓‘哲学家’和法学家虚幻的和平主义时也已经显现出来了^[305]。”也就是说，卢梭在战争理论上的研究已算是超前于他所处的时代，因此指责一个先驱者的理论不够系统似乎就有点求全责备了。(https://www.daowen.com)

在将战争法制化这一点上，康德是少有的理解卢梭所言精髓的人。他知道对于卢梭来说，战争现象从属于国家政治，它的性质实际上是法律的和抽象的。卢梭看到了无论力量对比和武器装备的对比多么可怕，也不过是在法律程序和政治智慧统驭下的次要因素。哲学地思考战争就要求我们仔细研究如何将交战意图和行为法制化，从而超越国家间的自然状态^[306]。

与其说卢梭建立了一套国际法学说，不如说他提出了国际法的基本问题、成立条件和评价方法。卢梭的观点字字珠玑，不论对他自己的政治理论还是对后世战争观和国际法，实际上都具有重要的理论价值和指导意义。其中最为重要的是，尽管他对《国际法》抱有悲观倾向，他仍将战争概念的法律性与人性进行了史无前例的综合考虑，并试图通过制定战争法来使战争规范化，从而为减少战争、维护和平贡献了力量。