一 研究现状
目前，学界对这批石刻画所进行的研究主要有：李林、康兰英、赵力光编辑的《陕北汉代画像石》，此书是对陕北汉代画像石材料的集中刊布，其中涉及西安碑林博物馆所藏陕北汉代画像石[2]；杨娟、王倩合撰《试论陕北东汉画像石的艺术特色》[3]；梦石《陕北东汉画像石发现研究之回顾与前瞻》[4]；卢桂兰《汉画像石对后世之影响刍议》[5]等研究或是对陕北画像石材料的整理，或是对陕北画像石整体研究现状的梳理，其中涉及部分碑林博物馆所藏陕北汉代画像石。
施安昌：《北魏笱景墓志及纹饰考》一文考证了墓志盖四刹神兽为拓仰诸神[6]；李静杰《造像碑佛本生本行故事雕刻》一文对“皇兴造像”背屏故事画进行了识读，尤其是“儒童本生”故事画的重新疏证[7]。
陈财经《隋李和石棺线刻图反映的礻天教文化特征》一文重点对李和石棺上的人物形象的身份属性进行了分析，认为石棺盖上的人物是祆教的两位祭祀神祇[8]；孙机《唐李寿石椁线刻“侍女图”“乐舞图”散记（上、下）》考证了石椁内壁仕女的所持物品、伎乐侍女所跳舞蹈及所持乐器的民族属性[9]；李杰《唐代石椁人物的线刻艺术》[10]、张伯龄《浅论唐李寿墓室石刻艺术》[11]和尹夏清《李寿石墓门与石墓门装饰艺术的发展》[12]等研究或是对李寿石椁线刻画中诸多形象的分析，或是对其艺术性的评析；刘小旦《唐代石刻线画之研究》对《道因法师碑》《杨执一墓志》《李寿石椁》《韦顼石椁》《石台孝经》和《大智禅师碑》等石刻线画进行了简要的描述[13]；李慧《简述西安附近出土的隋唐棺、椁线刻画》一文里对石棺椁的介绍涉及《高元珪石棺》和《李和石棺》[14]。(https://www.daowen.com)
樊波、李举刚合撰的《西安碑林收藏的〈王维画竹〉刻石》梳理了此刻石的刻画及流传过程，并理清了刻画者游师雄的仕途背景[15]；姚春喜《〈华藏庄严世界海图〉概说》对刻石中跋文的解读，印证了《华严经》中对此图记录的具体内容[16]；李静杰《明朝天顺年间碑刻弥陀禅寺记与西方极乐世界图述论》对《西方极乐世界图》诸形象进行了详细的解读，并指出了图中“童子戏水”是佛教信仰世俗化的表现[17]；周伟洲《明〈黄河图说〉碑试解》一文，疏证了明初治理黄河的史实，确定了此图的历史价值[18]；黄小芸《五岳真形图碑》[19]和秦建明《神秘的“五岳真形图”》[20]都是对“五岳真形图”图像的解读及其演化历史背景的介绍；杨兵《西安碑林所藏石刻画“九鸶图”辨析》一文解析了“九鸶图”的寓意，并对此图作者吕纪的真实性进行了辨证[21]；潘萍《“九九消寒图碑”与民俗中的九九消寒》一文是对“九九消寒图”予以识读[22]；杨巨中《浅说“关中八景”的初称及流传起始时限》对“八景”的由来及流传时间进行了分析[23]；贺华《浅论碑林线刻画中的观音形象》介绍了六件石刻画中观音形象的各自特点[24]。
王子云《中国古代石刻画选集》[25]与张鸿修《隋唐石刻艺术》[26]两书对碑林所藏部分石刻画以图版的形式进行了介绍；何正璜、王蒨合撰的《西安碑林藏石装饰艺术综论》一文，主要是对碑林中部分碑石和墓志上的石刻画艺术性进行了论述[27]；王树村在其主编的《中国美术全集·石刻线画卷》序中对中国石刻线画的发展历程做了概述，书中对部分碑林博物馆所藏石刻线画做了基础性介绍[28]；高峡主编《碑林全集·石刻线画卷》中，王倩所撰序文对碑林博物馆所藏石刻线画做了简要概述，但对画像石、碑志、造像等为载体的石刻画未做介绍[29]。
以上诸家研究或是针对西安碑林博物馆所藏石刻画的个案研究，或是对这批石刻画整体状况的概括性描述，均没有从整体发展脉络、成因及信仰变化等方面进行系统性梳理，本文仅就此问题做以论述。