导引与气功
气功，是中国一种传统保健、养生、祛病的身心锻炼方法，以呼吸、身体活动和意识调整为主要手段，简而言之，即调息、调形、调心，以此达到强身健体、防病治病、益寿延年的目的。气功种类繁多，主要分为静功和动功两类。静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行，如站桩、坐禅等；动功则是指以身体活动为主的气功，要动中求静，其特点是强调肢体动作与意气相结合，如导引就是以动功为主。
导引，是呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。“导”指导气，即“导气令和”；“引”指引体，即“引体令柔”。导引时呼吸俯仰，屈伸手足，可使气血流通，促进健康，与现代的保健体操相类似。
早在远古时代，人们已经知道舞蹈可以舒筋健骨、强身健体。古人为通利筋骨所创制的舞蹈，可视为导引术的雏形。春秋战国时期，老子、庄子、子华子等注重养生，如《老子》记载有“吹”“呴”等有关导引的呼吸方法；《庄子》则明确提出：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”“熊经鸟申”就是古代养生人士模仿动物的一种保健操。《黄帝内经》中亦记载了许多有关导引的内容，如《素问·异法方宜论篇》载：“中央者，其地平以湿，故其病多痿、厥、寒、热，其治宜导引、按蹻。”说明当时居住中原地区的人们，患痿痹诸症，多用导引、按蹻的方法来治疗。《灵枢·病传》篇指出：“或有导引行气、蹻摩、灸熨、刺、焫、饮药之一者。”可见，此时导引术已是中医治疗疾病的常用方法之一。现今天津历史博物馆，收藏了一件战国初年的文物，名叫石刻文玉佩，呈十二面体柱状，上刻篆书45字——名《行气玉佩铭》。后经郭沫若先生考证，铭文译文如下：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆则死。”意思是说，行气时要深呼吸，当体内蓄积的气体增多后引气下伸，稍停，意固气于下焦后缓缓呼出。扼要讲述了深呼吸一个回合中行气的要领、过程和作用，以及较为具体的运气路线，说明当时的人们已经懂得运气的方法了。《行气玉佩铭》是我国现存最早的记录导引功法的文字资料，它以极简要的形式讲述了气功的要领与功能，是一篇完整的早期气功理论论述，十分珍贵。
20世纪70年代，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的一幅《导引图》，复原后长约100厘米，高约50厘米。上面绘有44种人物的工笔彩绘图像，以黑色线条勾画轮廓，然后填以朱红或青灰带蓝色，经专家鉴定这批文物的时间为西汉初年。上述44种人物图像，分列成4排，每排11人，从人物服饰判断，有不同性别、年龄；从人物动作和姿态来看，有立式、步式、坐式的，有徒手的，也有使用器械的，还有模仿各种动物形态的，如熊经、鸟伸、狼顾、猿呼、猴沐、鸽背、鹤听等。与先秦的导引术相比，无论动作的数量与内容都更为丰富。尤其根据图中可辨识的文字记载，如“烦”“痛明”“引（耳）聋”“温病”“覆（腹）中”“引项”“引痹痛”“引颓（疝）”等，这些记载说明当时的人们已经会运用导引术来治疗四肢运动系统、五官、消化系统及某些传染性疾病，反映出汉代导引术已与医疗保健紧密结合起来。(https://www.daowen.com)
东汉三国时期，名医华佗十分重视导引疗法，他在长期的医疗实践中，在吸收古代导引术式基础上，创编了“五禽戏”。他认为，只要人们坚持锻炼，可以增强体质，预防疾病。据《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名曰五禽之戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”相传华佗曾对他的弟子吴普说：“五禽之戏，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。”据史料记载，因华佗坚持锻炼五禽戏，故相貌如童。后来，吴普等人亦用这种方法锻炼，活到90多岁还是牙坚齿固，耳聪目明。南朝时期名医陶弘景在《养性延命录》中辑录了《五禽戏诀》：“虎戏者，四肢距地，前三踯，却二踯。长引腰，侧脚，仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反颈，左三右二。伸左右脚，伸缩亦三亦二也……”晋代医家葛洪在《抱朴子》中记载了龙导、虎引、熊经、鸟伸、猿据、兔惊等各种名称。隋代医家巢元方在《诸病源候论》中亦辑录了《养生方导引法》等导引专书的大量内容，包括治疗各种疾病时所应用的近300种导引的具体术式与操作方法，其中也提到龙行气、蛇行气、鸯行气、龟行气、雁行气等模拟动物的名称。
唐代太医署设有按摩科，授课内容主要是“学教导引之法”。按摩科的设置正式将医疗体育纳入了学校教育体系，形成独立的学科，推动了传统养生术的传播和发展。孙思邈在《千金方》中也记载和论述了不少关于养生的理论和方法。孙思邈继承前代“动以养生”的思想，强调“养形”。孙氏曰：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”即强调人体要经常活动，但是活动不要过量，要量力而行。孙思邈在《千金方》中介绍了“老子按摩法”与“天竺按摩法”两套完整功法，名为“按摩法”，实则是一套完整的肢体运动。孙思邈还在《枕中方·行气》一节专门介绍古代气功，他指出：“气息得理，即百病不生，若消息失宜，即诸病竟起。善摄养者，须知调气方焉，调气方法万病大患。”孙思邈认为导引行气可以增进健康，祛病延年，他强调行气时思想集中在几个部位，使神经中枢得到休息，以达到除病健身之目的，他对于行气的论述与近世气功中的“内养功”相似。这些记载说明，导引行气养生术在唐代已日趋成熟。
隋唐以后，由导引之术衍化派生出名目繁多的各种保健运动术式，如八段锦、十二段锦、易筋经、太极拳等。不过，导引、气功这样的体育疗法与一般的健身体操有所不同，不论在技术上，还是理论上都有其独特的机制与内容。导引养生方法能充分调动机体内在的因素，从保健意义上说，它不仅能增强体质、防病治病，而且能够延缓衰老、益寿延年，是中医学宝库中的重要组成部分。