嵯峨上皇薄葬之遗诏

自承和八年（841年）起，先上皇（嵯峨）也开始患病。各大神社、大寺等数次为嵯峨上皇作法祈福，却依然不见好转。承和九年（842年）七月，嵯峨上皇病重，并留下遗诏。《续日本后纪》承和九年（842年）七月条记载：

余昔以不德，久忝帝位，夙夜兢兢，思济黎庶。然天下者，圣人之大宝也，岂但愚戆微身之有哉。故以万机之务，委于贤明；一林之风，素心所爱。思欲无位无号，诣山水而逍遥；无事无为，玩琴书以淡泊。后太上皇帝陛下（淳和），寄言古典，强我尊号，再三固辞，遂不获免。生前为伤，殁后如何？因兹除去太上天皇（淳和）之葬礼，欲遂怀素之深愿。故因循古事，别为之制，名曰送终。曰：夫存亡天地之定数，物化之自然也。送终以意，岂世俗之累者哉。余年弱冠，寒痾婴身，服石变热，颇似有验。常恐夭伤不期，禁口无言，是以略陈至志。凡人之所爱者，生也；所伤者，死也。虽爱，不得延期；虽伤，谁能遂免。人之死也，精亡形销，魂无不之。故气属于天，体归于地。今生不能有尧舜之德，死而何用重国家之费。故桓司马之石椁，不如速朽；扬王孙之裸葬^[12]，不忍为之。然则葬者，藏也，欲人之不得见也。而重以棺椁，绕以松炭，期枯骨于千载，留久容于一圹，已乖归真之理，甚无谓也。虽流俗之至愚，必将笑之。丰财厚葬者，古贤之所讳。汉魏二文，是吾之师也。是以欲朝死夕葬，夕死朝葬，作棺不厚，覆之以席，约以黑葛，置于床上，衣衾饭唅，平生之物，一皆绝之。复敛以时服，皆用故衣，更无裁制，不加缠束。着以牛角带，择山北幽僻不毛地，葬限不过三日。无信卜筮，无拘俗事（谓谥含饭咒愿忌魂归日之事），夜刻须向葬地，院中之人可着丧服而给丧事，天下吏民，不得着服。而供事今上者，七日之间，得服衰绖，过此早释。（中略）后世之论者，若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则实悲冥途，长为怨鬼。忠臣孝子，善述君父之志，不宜违我情而已。他不在此制中者，皆以此制以类从事。

承和九年（842年）七月十五日，嵯峨上皇驾崩，享年五十七岁。嵯峨上皇曾跟随最澄、空海等修习止观^[13]的玄理，所以才会留下这样的遗诏。于是，仁明天皇根据遗诏，下令百官及各地不必举哀素服，并于承和九年（842年）七月十六日将先上皇（嵯峨）葬于嵯峨院北山。丧事费用为商布二千段、钱一千贯文。仁明天皇因先上皇（嵯峨）下葬之地而尊其谥号为嵯峨天皇。