灵堂布置及人员站列次序

灵堂布置如下：

正前方最高处悬挂横挽幅，上面大字书明“某某某先生（或女士）追悼会”，它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是逝者遗像，通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一副主挽联，用以概括逝者一生的主要功绩或经历，悬于横挽幅的两侧，民间丧礼时多悬于灵棚的入口处。灵堂两侧亦有挽联，多少不一，民间丧礼还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，上书赠者单位和姓名。此类祭幛愈多就愈显得热闹光彩，它最能显示逝者及逝者家人的社会地位。

在追悼会上，各人的站列次序大体如图25-1所示。

图25-1　灵堂站列次序

这一摆设意在使逝者处于“尊位”，体现了中国殡葬文化中“逝者为大”的原则。

乐队坐于灵堂右侧，居于次尊地位。逝者家属立于左侧的卑位，以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位，北面悼念逝者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”，理应以尊礼对待之。同时，灵柩右侧又可视为灵柩之上方，家属子女不能居于亡父母之上方；悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属。悼念人群将由灵柩右侧（即上位）通过灵柩，分别慰问家属，倘若家属站在右侧，那么悼念人群就成了由下位通过灵柩，即为不恭。所以，民间丧事的辞灵仪式中，最后一项为亲友“绕棺三周”，均为由右侧进入然后从左侧出来，即由上位进、下位出。

逝者家属的站队次序是：与逝者血缘近的站上方，反之站下方；同一血缘的，长者站上方，反之站下方。所谓上下，即从北到南、从前一排到后一排。在民间，逝者长子为逝者家人，即以他的名义办丧事，长子长媳妇站最上方，以下排列是其次的子和媳，然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘宗法精神，所谓“吉事尚尊，丧事尚亲”。尚者，上也，即谁为大。比逝者辈分大者一般不作为家属站入其中，所谓“长不送幼”原则。

上述为国家提倡的丧礼（如国葬、公葬）的站列次序，在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是，在民间丧礼中，逝者家属（即子女）是站在悼念人群的位置，即最卑位，所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪，南方民间有时称“师公子”，由他唱祭文，并指挥乐队随他那抑扬顿挫的唱祭声调而演奏，以及安排孝子孝女们不时地磕头。

灵堂的排列次序，以中国传统的“方位文化”为主，体现了丧礼文化中“孝”“敬”“尊”“卑”等一系列原则。