三、结语
潘重规先生曾指出：“凡欲研究某一时代之作品，必须通晓某一时代之文字；欲通晓某一时代之文字，必须通晓某一时代书写文字之惯例。吾人苟不研究敦煌之俗字，即难望通晓敦煌之作品。”[59]近年来，随着学界的日益重视，敦煌俗字的认读与研究已取得了长足的进步，但研究者大多以楷书俗字为中心，往往无法揭示它们的真正来源。针对这一问题，黄征先生明确提出“敦煌俗字起源于隶变”，并指出“我们以往研究敦煌俗字存在着一种‘楷书中心论’，即搜寻、考察、辨析的基本上都是隋唐以来的楷书，根本就把隶书俗字遗忘了。这是一个重大的缺陷：以为某字就是隋唐以后产生的，不再追寻其来源。而实际上这个字形可能早已有之，通过隶变俗字的搜寻排比，可以清晰地看出它的讹变轨迹。”[60]张涌泉先生指出，东汉以后俗字的盛行与隶变的影响有关，许多俗字只有追溯到汉隶，才算找到了它真正的源头。[61]
敦煌研究院藏佚本《维摩诘经注》写卷为北朝写本，正处于由隶书向楷书发展的过渡阶段，本文虽然只从其中辑考了部分俗字，但通过对这些俗字的释读，并与时代更早的汉隶和此后的楷书俗字对比，就能帮助我们了解它们的来源与演变的全貌，这对我们构建一个完整的汉字发展史必将有所裨益，同时，我们从中也可以发现，诚如黄征先生所言，敦煌俗字实起源于隶变，它绝非一时一地的产物，而大多是上有所承、自有其来源的。
（本文原载［韩国］《中国文化研究》第22辑，2013年6月）
[1]段文杰.甘肃藏敦煌文献：第1 卷［M］.兰州：甘肃人民出版社，1999：72－76，225－241；甘肃藏敦煌文献：第2卷［M］.兰州：甘肃人民出版社，1999：173－174.
[2]根据施萍婷先生考证，土地庙写卷皆来源于敦煌藏经洞。详见：施萍婷.敦煌研究院藏土地庙写本源自藏经洞［J］.敦煌研究，1999（2）：39－46；施萍婷.《甘肃藏敦煌文献》概述［M］∥段文杰.甘肃藏敦煌文献：第1卷.兰州：甘肃人民出版社，1999：概述4－5.
[3]1997年，日本友人青山庆示先生遵照其父青山杉雨先生遗嘱，将八件出自藏经洞的写卷捐赠给敦煌研究院，敦研375号写卷系其中一件。事见：段文杰.《甘肃藏敦煌文献》序言［M］∥段文杰.甘肃藏敦煌文献：第1卷.兰州：甘肃人民出版社，1999：序言1.
[4]段文杰.甘肃藏敦煌文献：第1卷［M］.兰州：甘肃人民出版社，1999：248.
[5]方广锠，许培铃.敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏［J］.敦煌研究，1994（4）：145－151.
[6]袁德领.敦煌研究院藏《佚本〈维摩诘经注〉》的几个问题［J］.敦煌研究，2008（3）：75－79.
[7]关于该写本的定名、体例等情况，详见：袁德领.敦煌研究院藏《佚本〈维摩诘经注〉》的几个问题［J］.敦煌研究，2008（3）：75－79；陶家骏，苗昱.敦煌研究院藏《佚本〈维摩诘经注〉》写卷再探——兼及“子母注”问题［J］.敦煌研究，2012（3）：91－96.
[8]关于注者的情况，详见：陶家骏.敦煌研究院藏《佚本〈维摩诘经注〉》写卷注者考［J］.［韩国］东亚文献研究，2012，9：27－40.
[9]袁德领先生认为写卷体例为“子母注”，此说有误。“子母注”，也称“合本子注”，由陈寅恪最早提出。“合本子注”的实质是将同一种佛经的多种译本合而为一：“母”（即“本”）作大字，以一种较为接近原经意旨的译本作为正文；“子”作小字，以其他译本作为注文，相应译文置于正文该句之下，以供参考。详见：陶家骏，苗昱.敦煌研究院藏《佚本〈维摩诘经注〉》写卷再探——兼及“子母注”问题［J］.敦煌研究，2012（3）：93－94.
[10]段文杰.甘肃藏敦煌文献：第1卷［M］.兰州：甘肃人民出版社，1999：281.
[11]关于写卷背面的定名、体例、内容等情况，详见：陶家骏，苗昱.敦煌研究院藏《佚本〈维摩诘经注〉》写卷再探——兼及“子母注”问题［J］.敦煌研究，2012（3）：94－96.
[12]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：203.
[13]大正新修大藏经：第54册［M］.台北：新文丰出版公司，1983：372.
[14]张涌泉.汉语俗字研究［M］.增订本.北京：商务印书馆，2010：79.
[15]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：67－68.
[16]［宋］丁度，等.集韵［M］.上海图书馆藏述古堂影宋钞本影印本.上海：上海古籍出版社，1985：85.
[17]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：217.
[18]大正新修大藏经：第54册［M］.台北：新文丰出版公司，1983：505.
[19]［宋］丁度，等.集韵［M］.上海图书馆藏述古堂影宋钞本影印本.上海：上海古籍出版社，1985：610.
[20]余乃永，校注.新校互注宋本广韵［M］.上海：上海辞书出版社，2000：433.
[21]［宋］丁度，等.集韵［M］.上海图书馆藏述古堂影宋钞本影印本.上海：上海古籍出版社，1985：610.
[22]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：77.
[23]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：271.
[24]目精：眼珠。不瞬：不眨眼。
[25]大正新修大藏经：第19册［M］.台北：新文丰出版公司，1983：110.
[26]大正新修大藏经：第4册［M］.台北：新文丰出版公司，1983：749.
[27]忘：通“妄”。
[28]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：181.
[29]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：84.(https://www.daowen.com)
[30]［清］顾蔼吉.隶辨［M］.康熙五十七年（1718）项氏玉源堂刻板影印本.北京：北京市中国书店，1982：175.
[31]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：181.
[32]［明］张自烈.正字通［M］∥续修四库全书：第234册.清畏堂藏版影印本.上海：上海古籍出版社，2002：332.
[33]据下文“名为愧”可知“各”字有误，当作“名”。
[34]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：221.
[35]［清］顾蔼吉.隶辨［M］.康熙五十七年（1718）项氏玉源堂刻板影印本.北京：北京市中国书店，1982：713.
[36]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：101.
[37]王利器.颜氏家训集解［M］.增补本.北京：中华书局，1993：463.
[38]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：100.
[39]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：100－101。裘先生原文见：裘锡圭.文字学概要［M］.北京：商务印书馆，1988：139－140.
[40]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：101.
[41]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：79.
[42]［清］顾蔼吉.隶辨［M］.康熙五十七年（1718）项氏玉源堂刻板影印本.北京：北京市中国书店，1982：756.
[43]“圣”字残缺，据《维摩诘经》经文补。
[44]［日］伏见冲敬.书法大字典［M］.北京：华夏出版社，2001：1797.
[45]［汉］许慎.说文解字［M］.同治十二年（1873）番禺陈昌治刻本影印本.北京：中华书局，1963：250.
[46]按：“字”当作“子”。
[47]［唐］苏鹗.苏氏演义［M］∥王云五.丛书集成初编.上海：商务印书馆，1939：11.
[48]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：386.
[49]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：379.
[50]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：35.
[51]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：273.
[52]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：143.
[53]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：468.
[54]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：363.
[55]［日］伏见冲敬.书法大字典［M］.北京：华夏出版社，2001：1796.
[56]张涌泉.汉语俗字研究［M］.增订本.北京：商务印书馆，2010：113－114.
[57]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：363.
[58]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典：九卷本［M］.2 版.成都：四川辞书出版社，武汉：崇文书局，2010：1200.
[59]潘重规.敦煌俗字谱［M］.台北：石门图书公司，1978：（序言部分）5.
[60]黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005：（前言部分）8－9.
[61]张涌泉.汉语俗字研究［M］.增订本.北京：商务印书馆，2010：310.