（五）（圣）

（1）敦研247：“贤［圣］[43]：欲令心净，深入法喜，亲近贤也。”

（2）敦研252：“或见国中有厶（佛）相好，人或见一相（两）相，如转轮王比也。”

（3）敦研252：“诸烦恼门：明诸厶（佛）人善为厶（佛）事，拯济群生，无往不寄。”(https://www.daowen.com)

按：写卷“圣”字多作，与正字“聖”相近。汉“熹平石经”字作[44]，与相近。写卷“圣”字亦有六处作，此字从上到下作“一明王”之形，字书不载，《敦煌俗字典》亦未收。

《说文·耳部》：“聖（圣），通也。从耳、呈声。”[45]〔唐〕苏鹗《苏氏演义》卷上云：“只如‘田夫民’为‘農（农）’，‘百念’为‘憂（忧）’，‘更生’为‘甦（苏）’，‘两隻（只）’为‘雙（双）’，‘神虫’为‘蚕’，‘明王’为‘聖（圣）’，‘不见’为‘觅’，‘美色’为‘艶（艳）’，‘囗王’为‘国’，‘文字（子）[46]’为‘学’：如此之字，皆后魏流俗所撰，学者之所不用。”[47]上述俗字大部分在敦煌遗书中都可以见到，《敦煌俗字典》所收“更生”为“苏”者，如（S.388《正名要录》）[48]；“两隻”为“雙（双）”者，如（Ф096《双恩记》，字形作上“雨（两）”下“隻”之形，“两”可俗作“雨”）[49]；“神虫”为“蚕”者，如（S.388《正名要录》）[50]；“不见”为“觅”者，如（甘博004－1《贤愚经》）[51]；“囗王”为“国”者，如（Ф096《双恩记》）[52]；“文子”为“学”者，如（P.2721《舜子变》）[53]，而所谓“明王”为“聖（圣）”者，如（敦研194《太子瑞应本起经》）[54]，北朝碑刻中亦有此字，如（东魏“李显族造像”）[55]。

张涌泉先生以“”为“全体创造”的俗字，即完全抛开正字，另起炉灶，用全新的构件创制的新字。裘锡圭先生则谓“”与“聖”字形相近，恐怕难以认为是完全抛开正字而新造的俗字，至少此例不典型。[56]本写卷“聖（圣）”字有二体：、，两者在整体字形上较为相近。“聖”当先变作，后讹为（字形作“一明王”），后又省横作（即“明王”为“圣”者）。可见，并非完全抛离原字形，裘先生所说是。

另，《敦煌俗字典》“”字下按云：“《龙龛手镜·玉部》：‘琞，古文，音聖。’《字汇·玉部》：‘琞，同聖。’今据此例，‘琞’当作‘’，‘明王为聖’，会意俗字也。”[57]《龙龛手镜》以“琞”为古文，《汉语大字典》亦引用了此说[58]。“”“琞”实际上都是“聖”的俗体，皆为后出字形。“琞”乃是由“”讹变而来，以其为古字，非是。