三副对联悟人生
世事洞明皆学问，人情练达即文章
《红楼梦》第五回写宁荣二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡午觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在光线很暗的地方读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。这位自称是太乙之精（神仙）的老者教给刘向很多学问，天明才走。《燃藜图》启示人们要像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便将来做官，建功立业。同时教育子弟要通晓人情世故，以便应酬好上下左右关系，好在社会上立足。宝玉是最讨厌这一套的，所以忙说：“快出去！快出去！”
《红楼梦》的宝玉讨厌，今天的“宝玉”们不一定讨厌。所以，可以忽略宝玉讨厌这副对联的态度，把讨论的重点放在“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这副对联的内容上，尝试着用当下的视角解读这副对联，或许对现实中的人们还有一些积极正向的借鉴意义。
先说上联“世事洞明皆学问”。此上联其实回答了什么是“学问”的根本问题，答案是“世事洞明”，即是说，把世上的事儿都洞察明白了就是一门学问。世上的事儿既包括现实发生的事儿，也包括过去发生的事儿。所以，既要注重现实，也要关照历史，用深邃的历史眼光审视现实。这个观点应该符合历史唯物主义的立场和方法吧。
其实在现实中，各类人群都面临“洞明”“世事”的问题。老年人，如果对怎么样跟子女相处的问题缺乏“洞明”的能力，糊里糊涂，整天吆五喝六，该说的说不到点上，不该说的瞎说一气；该管的没管好，不该管的瞎操心，给子女添乱添堵尽帮倒忙。长此以往，非但没有快乐可言，还可能丧失长者尊严，总讨没趣儿。职场青年，如果不能“洞明”“世事”，心里没大局，脑袋里没数，眼睛里没活，做事没有方向感，为人是非不明，说话不得体，自以为是，人际关系紧张，倘如此，别说进步，就是想往下混都难。
所以，“世事洞明皆学问”还是有点参考价值的。
再说“人情练达即文章”。这个下联可以从两个层面解读。
第一个层面的意思是：“人情练达”就是人生要完成的一篇“文章”。何谓“人情练达”？字面的解释，“人情”即人之通常的心情事理；“练达”即熟悉通达；“人情练达”指通晓待人处世的经验。每个人在现实生活中，都要懂得人情世故，注重人之常情，要知人事，近人情。不管社会进步到何种程度，人情世故总是有的，总是要熟悉通达的。通晓待人处世的经验，其实是对个人综合素质的展现，是尊重他人的表现，是事业成功的重要因素。所以，“人情练达”这篇“文章”需要认真对待，认真书写的。
第二个层面的意思是：只有写好“人情练达”才能写好一篇“文章”。换句话说，要完成一篇“文章”，就要懂得“人情练达”。《红楼梦》《哈姆雷特》等中外文学名著，其实写的就是“人情练达”。当下的一些“文章”，之所以没有可读性，没有读者，追究起来就是缺少“人情练达”的东西，套话累牍、口号连篇、千文一面、百篇一腔，既没有人情味，更不接地气。
所以，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”还是值得好好品味的。
假作真时真亦假，无为有处有还无
《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，宝玉梦游太虚幻境，在一石牌上看到这副对联。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”字面的意思是：把假的当成真的，真的也就成了假的了；把没有的当作有的，有的也就成了没有的了。红学家蔡义江先生在他所著的《红楼梦诗词曲赋评注》里说：“作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑于假象而迷失真意。”
诚如蔡义江先生所言，读《红楼梦》需要辨明真假，不要“惑于假象而迷失真意”。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，开篇就说“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云。”先是“将真事隐去”，接着一个“用假语村言”，觉得还不够，又来了这样一首诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”所以，读《红楼梦》确需“辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑于假象而迷失真意”。
读《红楼梦》如此，当今社会又有多少“将真事隐去”“假语村言”呢？
回到“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联。现实中，有多少事情的真相被表面现象所掩盖，人们看到的假象误以为真；反过来，有些事情明明是真的，却被世人曲解或误解，以为是假的。比如，腐败分子在未现形之前，在台上正襟危坐、器宇轩昂，讲起话来慷慨陈词、口若悬河，以致东窗事发、原形毕露之日，人们便拍案惊奇、恍然大悟，甚至将信将疑。长此以往，人们便习惯用怀疑的眼光审视台上所有的官员，往往把他们在现实中好的表现都当作虚假表相来理解，一些实实在在为老百姓做事儿的好官因此被误解。
还有，虽然有关部门不断加大打击力度，但当下假冒伪劣商品仍旧屡禁不绝，假广告假信息照样满天飞，在以假乱真、真假难辨的时候，特别是吃亏上当之后，人们往往用怀疑的心理把真的东西当成假的，导致一些好东西被束之高阁，一些好广告好信息被忽视，被打入冷宫。
再多说几句，职场里巧言令色、搬弄是非者；敢瞪眼睛说瞎话者；敢无中生有、瞒天过海者；敢把三分成绩说成十分者；敢把没有的说成有的，把有的说成无的；敢把别人的功劳说成自己的，这样的也不在少数。而那些笨嘴拙舌的老实人，本来说的是真话，干的是实在活儿，可因为瞻前顾后、思来想去，甚而忐忐忑忑、吞吞吐吐，反让领导猜不透，看不好，得不到信任和重用。
“假”作“真”时可怕；“真”作“假”时可叹。“无”的当成“有”的可恨；“有”的当成“无”的可悲。
世事一场梦，人生几度秋。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，阐释了“真”“假”“有”“无”的哲理，给人们认识、思考复杂的人生社会以深刻的启迪，也给人们加持了智慧，擦亮了眼睛。(https://www.daowen.com)
身后有馀忘缩手，眼前无路想回头
《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”，当上知府大人的贾雨村因“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”，而后被参劾革职。后经友人推介做了林府的西宾，成了林黛玉的老师。“本自怯弱多病的”林黛玉在丧母之后，因“哀痛过伤”“触犯旧症”，“遂连日不曾上学”。贾雨村“闲居无聊”便在“风日晴和”之时“出来闲步”。一日，“信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败”。庙门前匾额上题着“智通寺”三个字，门旁有一副旧破的对联：“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”。贾雨村看后想到，“这两句话，文虽浅近，其意则深。”
正如贾雨村所言，这副对联字面意思“浅近”，好理解。“其意则深”是值得重点讨论的。
首先应该认识到，这副对联针对性是很强的，说白了就是给贾雨村这些当官的看的，所以，某种意义上说，曹雪芹是专为当官的设计了“智通寺”这个场景，并准备了这副对联。
“身后有馀忘缩手”的背后其实是人心不足蛇吞象，贪腐的脚步一旦迈出去，很难再回头。钱多了还怕咬手吗？连老百姓都懂得的道理，“精明”的贪官们当然更懂了。网上查得《十不足》可用来佐证：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。
上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
“眼前无路想回头”其实跟不撞南墙不回头是一个意思，可怕的是有些人就是撞了南墙也不回头，甚至想方设法把南墙拆掉，发疯似的往前走，直到悬崖勒不住马，坠入万丈深渊，死无葬身之地。
“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”这副对联是贾雨村在“智通寺”看到的，只可惜，贾雨村到了“智通寺”，他的“智”并没“通”，所以《红楼梦》最后一回出场的贾雨村，结局是“犯了婪索的案件，审明定罪，今遇大赦，褫籍为民”。
看来，“智通”还是很难的。