《波斯湾航海家在中国港口的遗迹 广州 泉州 杭州》简介

更新于 2026年10月13日 版权声明

《波斯湾航海家在中国港口的遗迹 广州 泉州 杭州》这本书是由.(伊朗)穆罕默德·巴格尔·乌苏吉著创作的,《波斯湾航海家在中国港口的遗迹 广州 泉州 杭州》共有30章节

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奉至仁至慈的安拉之名

伊朗文化源远流长,持久不衰。导致这种持久不衰有三个特征:灵活机动、文化交流,最终还有民族性。即使是在今天的社会中,多样性和丰富性也有助于民族的流动。欲认识这片古
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|译者前言|

中伊文化交流有着悠久的历史。在浩如烟海的中国史籍中,对伊朗(波斯)有着非常丰富的记载。然而,由于中文艰深,难以掌握,伊朗国内学界对这些记载他们祖先事迹的中国史料
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[序章 ]问题的提出

伊朗与中国早在伊斯兰前(本书中出现的“伊斯兰前”和“伊斯兰后”,是指伊斯兰教历元年即公元622年之前和之后。——译者注)一千多年便是近邻。两国在这个时间段的往来
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目录

目 录 奉至仁至慈的安拉之名 |译者前言| [序章 ]问题的提出 第一章 古代波斯湾的远洋贸易 第一节 阿契美尼德王朝时期的远洋贸易(前550—前330) 第二
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第一节 阿契美尼德王朝时期的远洋贸易(前550—前330)

伊朗在米底王朝(前770—前550。——译者注)时期,其边境线就已经朝地中海方向发展,因此伊朗古代帝王们越来越关注航海,海洋贸易事务比之前得到大力发展。在这其中
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第二节 安息王朝时期的远洋贸易(前250—公元224)

公元前174至前136年之间,与安息王朝梅赫尔达德一世国王同时,在伊朗和两河流域,惠及波斯湾及其沿岸地区贸易的政治情形完全发生转变。这个时期,适逢塞琉古统治者在
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第三节 萨珊王朝时期的远洋贸易(226—651)

费里德里克·赫尔斯和拉克希尔,是欧洲两位杰出的中国学学者。他们在为公元12世纪的中国历史学家赵汝适(Chau ju-kua)的著作撰写的分析性前言中,关于中国远
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第二章 波斯湾与中国在伊斯兰初期的海洋密切关系

波斯湾海洋贸易在伊斯兰时期迅速增长,非常繁荣。与中国的远洋贸易在伊斯兰最初的几个世纪,波斯湾诸港口包括施拉夫、苏哈尔(,阿曼重要港口。——译者注)、巴士拉,作为
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第一节 伊斯兰时期初始至公元751年的远洋贸易(公元751年/希吉拉历133年怛罗斯战役)

研究波斯湾在倭马亚王朝时期的变化,由于缺少相关历史资料,不是很容易操作。为了能够给出一个可以令人接受的有关该时期海洋贸易情况的草图,不得不利用有限的资料,诸如考
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第二节 阿拔斯王朝前期的远洋贸易

关于整个希吉拉历2世纪至5世纪波斯湾与中国远洋贸易的历史证据和资料有很多。这些各种各样的言说,广泛存在于伊斯兰文献和汉语文献中,同样也存在于考古发现和新语言学中
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第三节 黄巢起义与广州港辉煌时期的终结

希吉拉历3世纪后半叶/公元9世纪后半叶的中国正是唐朝末期,发生了反对该国皇帝的大范围的叛乱。这些叛乱之一,就是一个中国商人黄巢的起义。事实上,在中国历史中,这一
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第三章 室利佛逝王国的中间贸易与波斯湾商人移民中国东部港口

从希吉拉历4世纪至希吉拉历7世纪,波斯湾的远洋贸易,通过关注伊斯兰世界与中国的政治情形可以划分为两个时期。第一个时期,从希吉拉历3世纪后半叶持续到希吉拉历4世纪
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第一节 波斯湾与室利佛逝王国势力范围密切交流的时代

在此之前已经言及,希吉拉历4世纪穆斯林海洋贸易重要文献之一,即马斯乌迪撰写的《黄金草原与奇珍异宝》,其中大部分信息都来自于其多次航海旅行和经历,因此该著作当是为
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第二节 直接贸易复兴时期与移民中国东部港口

然而,希吉拉历4世纪下半叶的情形,以及中国宋朝的建立,为中国海洋贸易的兴旺创造了适宜的背景。这些情形的出现,再一次与中国北方发生的事件和状况密切相关,陆上丝绸之
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第四章 波斯湾与中国东海远洋贸易的繁荣时期

以“波斯湾与中国东海远洋贸易的繁荣时期”为题的这部分内容,事实上,主要讲述的是蒙古入侵伊朗和中国对于远洋贸易的影响。基于本研究的设想,在这个时期,在保障陆上丝绸
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第一节 公元13世纪(希吉拉历7世纪初期)蒙古人占领中国

伊朗人与蒙古人没有太多的相互了解和交往史。然而,中国人与伊朗人相反,他们与这个游牧部落长期为邻,在历史长河中,与他们时战时和地一起生活。蒙古斯坦坐落在中国北方相
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第二节 波斯湾商人移民据点在中国东部港口的扩展

蒙古入侵中国和伊朗,是从希吉拉历7世纪初开始的,入侵持续了一段时间。这一进军最重要的社会影响,是社会人口和族群的大规模移动。蒙古对伊朗的入侵,事实上,带来了族群
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1.“刺桐”(橄榄)港

【译者按:本书作者乌苏吉教授在这一部分论证,伊斯兰及其他外国文献中的“橄榄Zaitun”城实际上是泉州旧称“刺桐”之波斯语谐音。本译者曾指出,实际上,“刺桐”一
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2.波斯湾航海家在刺桐港的遗迹

刺桐港——位于中国东部福建省,现在以“泉州”之名为人所知——存在大量有关波斯湾航海家们的历史学和考古学的遗迹和证据,其中主要部分收藏在该城市的两座博物馆和其邻近
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第二节 艾苏哈卜清真寺(圣友寺):施拉夫裔航海家在中国东部留存至今的千年建筑

在刺桐城宋元明时期修建的这六座清真寺中,最古老的一座名叫艾苏哈卜清真寺,是唯一留存至今的清真寺,至今回族穆斯林还依然在那里进行祈祷。这座清真寺坐落在刺桐(泉州)
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第三节 刺桐城郊区的穆斯林圣墓

刺桐城最古老的伊斯兰瞻仰地之一,是两位不知名的穆斯林墓地,它们坐落在城外的一座大山包上,从那里可以看得见整个城市。这两座陵墓上建造有汉式风格的建筑,里面有一块阿
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第四节 泉州市伊斯兰博物馆收藏的伊斯兰碑铭

在泉州伊斯兰博物馆,收集和展览有很多伊斯兰教和聂斯脱利派的碑铭。这些碑铭是经过长期的考古发掘而获得的,其中大部分都收藏在这座博物馆中,另一些搬运到了与该城邻近的
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第一节 伊斯兰文献中的杭州港

从公元12世纪到16世纪,在整个宋元明时期,另一个重要的中国东部港口城市是杭州港。这个港口是伊朗和其他伊斯兰国家海洋货物交换与贸易之地,在伊斯兰文献中,对之有多
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第二节 凤凰清真寺:波斯湾航海家的遗迹

杭州港,这座城市作为首都曾享有异常的繁华。在其老城区,在属于宋代的留存至今的主街道,一座美丽的清真寺映入眼中。这座历史悠久的清真寺今天以“凤凰寺”之名为人所知,
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|结 语|

伊朗与中国的海洋关系史,换言之,伊朗人的远洋贸易,有着很漫长的故事,充满跌宕起伏。从安息王朝时期到希吉拉历10世纪初期,时强时弱地持续。这漫长时期中留下来的处处
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|参考文献|

1.汉语文献 鲍闲庭. 回回原来. 天津:天津古籍出版社,1987. 陈达生. 中国伊斯兰石刻. 银川:宁夏人民出版社/福州:福建人民出版社,1984. 范晔.
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