序 言
中国瑜伽正处在一个新的十字路口。所有的瑜伽人，大家高唱着瑜伽的赞歌，但又思考着中国的瑜伽究竟应该走向哪里。今天中国的瑜伽，正面临着新的挑战和新的机遇。
当下我们很多人所理解的瑜伽只是一套体育运动或者体操，或者只是一套体位法。这种对瑜伽压倒性多数人的理解在瑜伽发展中受到了极大挑战，也带来了一系列的问题。如果瑜伽仅仅是一套体操或体位运动，在众多的运动形式中不具有独特的优势，那么，也就无法满足瑜伽人对瑜伽的期待。作为具有几千年历史的瑜伽，不仅有着深厚的哲学沉淀，更有着丰富的技术成果。历史上的瑜伽，首先是一套哲学的实践体系，换言之，瑜伽是一种哲学，在帕坦伽利编撰《瑜伽经》的那个时代，并没有我们今日所见到的种种复杂体位。瑜伽人奉为圣典的《瑜伽经》中所涉及的体位，也仅仅只是舒服地坐着（静坐，坐姿）而已。
近代以来，瑜伽得到了较大的技术变革。尽管在很多人那里瑜伽被理解为简单的体位法，但正因为瑜伽的“体位”才使得“瑜伽”深入人心——尤其在西方。正是在这一意义上，我们对瑜伽的体位怎么赞誉都不为过。
在印度总理莫迪先生的力推下，2014年12月11日，联合国宣布：每年的6月21日为国际瑜伽日。2015年6月21日则成为全球第一个国际瑜伽日，瑜伽的“全球化”取得了实质性的进展和成功。从此，瑜伽快速地走出它的诞生地印度，成为世界的文化财富。对于这一财富，莫迪在第69届联合国大会上这样表述：“瑜伽是我们古老传统的宝贵礼物。瑜伽体现了心灵和身体的统一、思想与行动的统一，这种整体方法有益于我们的健康和福祉。瑜伽不仅仅是锻炼，它是一种发现自己、世界与自然三者合为一体的方式。”
本质上，瑜伽首先关心的是人在生命垂直维度上的发展。用传统的哲学话语来说，瑜伽就是使得个体的人从有限到无限、从短暂到永恒、从黑暗到光明、从束缚到自由，从死亡到不朽的一个哲学实践过程。而且，瑜伽同样关心人的身体。据说，帕坦伽利既是瑜伽大师，又是阿育吠陀大师。瑜伽大师辨喜说，我们的这个身体是载着我们渡向生命海洋之彼岸的渡船。我们必须精心照料它。身体不健康的人无法成为瑜伽士。因为一个人，只有身体健康才能真正学好瑜伽，臻达瑜伽的至高目标。
在帕坦伽利那里，瑜伽包含一对“翅膀”——不执和修行（修习）。不执的锻炼，不是依靠诸如体位、调息来完成的，而是依靠哲学和生活中的反省和实践来达成的。而修行（修习）则可以依靠帕坦伽利所说的瑜伽八支，即禁制、劝制、体位（坐法、坐姿）、调息、制感、专注、冥想和三摩地。体位只是八支中的一支。帕坦伽利的重点是专注、冥想和三摩地。
在哈达瑜伽的经典《哈达瑜伽之光》中，体位则是最基本的一支。同时，作者显然非常重视调息。在这部最重要的哈达瑜伽经典中，非常清楚，它高度重视能量，而不是体位本身。在它推荐的15个体位中，提出至善坐才是最基本、最重要的。在作者的论述中，我们可以注意到作者非常熟悉阿育吠陀医学知识，并有意识地将阿育吠陀医学思想融入其中，尤其在不一定为很多人所接受的第五章“瑜伽治疗”中，作者显然利用了阿育吠陀医学知识来指导瑜伽的自我治疗。这表达了哈达瑜伽同样非常关切人的水平维度，即身体健康的维度。很大程度上，瑜伽对水平维度或身体健康维度的关切，主要依靠的是阿育吠陀的知识。
传统上，瑜伽和阿育吠陀分属两个领域，一个关心人的灵性之发展，一个关心人的身体之健康，但它们同时也彼此关联，并不对立，并相互支持。阿育吠陀对身体的关注，最终引导人们朝向垂直维度发展，而瑜伽本身也需要身体的健康为基本前提。因此，瑜伽和阿育吠陀是一对姐妹。(https://www.daowen.com)
在当代哈达瑜伽发展中，极大程度上瑜伽已经脱离了传统瑜伽的崇高追求，同时也没有很好地关注个体的体质差异而追求所谓的系列化、模块化体位的“精准”或“标准”。这种对个体体质差异的忽视，潜伏着巨大的安全和健康隐患。由于体质不同，人们习练同样一个体位，可能就会引发完全不同的身体反应。可能对一个人非常合适的体位，对另一个人则很可能带来伤害，甚至带来更加深远的、潜在的不良影响。
瑜伽习练必须充分考虑个体体质的差异，并据此来安排科学的饮食、体位、调息和冥想等具体的方法。正是基于这样的考虑，我们提出，哈达瑜伽需要自我更新和迭代，需要充分考虑个体差异，重新安排我们的瑜伽习练。
本书是我编撰的阿育吠陀瑜伽初级教程，由上、下篇构成。上篇重点探索“健康的身体”，下篇则是探讨“有趣的灵魂”。
上篇“健康的身体——阿育吠陀瑜伽初级篇”，从瑜伽生活方式、饮食方式、体位法、调息法、冥想、自我安住、瑜伽疗愈等层面，简明但系统地介绍了“阿育吠陀瑜伽”。作为一名阿育吠陀瑜伽的学生，需要深入了解这部分内容，并在实践中加以有效运用。为了读者能系统地了解这一瑜伽，我尽可能用容易理解的语言来论述，并尽可能系统化、知识化。更进一步以及相关的论述，可以阅读我们另外三部作品，即《瑜伽是一场冒险》《阿育吠陀瑜伽》和《哈达瑜伽之光》（增订版）。
下篇“有趣的灵魂——瑜伽，生命管理术”，初稿是我承担的国家社科基金项目的部分重要成果，我对它进行了修订。在这一篇中，我提出的主张是瑜伽是一种生命管理。帕坦伽利《瑜伽经》就是一部非常完美的吠陀生命管理学著作。读者通过这一“生命管理”视角来理解瑜伽以及《瑜伽经》会获得极大的启迪。作为一名阿育吠陀瑜伽的学生，还可以重点阅读我们另外三部作品，即《薄伽梵歌》《直抵瑜伽圣境》和《〈瑜伽经〉直译精解》。
*附言：书中凡是用“他”的地方，并不是一种性别歧视，也可以代表女性。有的地方明显针对女性的，则用“她”。