注释
［1］天汉台：在县治西北角，相传汉高帝所筑，为汉南登览胜地。详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“天汉台”。
［2］高岭：即汉王岭，亦称汉王山。光绪《洋县志》卷三《山川志》记载：“汉王山，即汉王岭，为骆谷道（县北八十里）。”銮（luán）：即銮驾，又名銮舆，指皇帝的车驾。驻跸（bì）：帝王出行，途中停留暂住。《旧唐书·严震传》：“议未决，李晟表至，请车驾驻跸梁洋，以图收复，群议乃止。”
［3］土城：即洋县北十里土门。光绪《洋县志》卷四《水利志》：“土门堰，在县北十里，出灙水。河水阻牛首山之横麓，故凿为门以通渠道，因名土门。”翠华：天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖，引申为御车或帝王的代称。唐陈鸿《长恨歌传》：“潼关不守，翠华南幸。”
［4］拜将：即刘邦拜韩信为大将军的拜将台，亦称拜将坛，位于汉中市城区，距离古汉台西南约200 米处。歌风：指刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”
［5］汉帝：西汉高帝刘邦。汉帝台：汉高帝所筑城、台。诗人在该诗句末备注“天汉台、汉王城、汉王山”。
汉王城：在县西四十里。高十丈余，南北三百步，东西一百八十步。高祖刘邦曾驻跸于此。详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“汉王城”。
汉王山：光绪《洋县志》卷二《土地志》记载：“（县）西北二十里至田家岭，又山路二十里汉王山。”同书卷四《古迹志》载：“汉王山即汉王岭，高帝经此，故名。”同书卷八《拾遗志》载：“汉王山之左有蟒张岩，其洞幽深可怖，石上有蟒蟠迹。土人相传，以为汉王过此所斩者。不远有三石鼎峙，以为汉王过此支锅以造军食，其地遂以支锅石名之。汉王山之右又有大王山，形如盔胄，其巅虽大风，灯烛不闪，又以为庙中有定风珠。妇孺言之凿凿，虽为附会之诞，已自古而然矣。”
［6］清凉川：康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》：“清凉川，（在）县北四十里。唐德宗幸梁至此，见旌旗蔽野，疑为朱泚追兵。及至，乃梁帅严震，具军容，拜马前。上喜，令震登骑。时中书舍人齐映从驾，叱震与至尊导马。顷之，上次洋州行宫，责映‘儒生不达机权’。映曰：‘令山南士民知天子之尊。’上叹赏久之。”
［7］蔽野：遮盖原野，形容数量众多。旌旗：旗帜的总称，借指军士。御銮：帝王的车驾，这里借指唐德宗。
［8］觅贽千金：悬赏千金寻找翰林学士陆贽。康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》：“骆水，在旧兴势县一里。唐德宗幸洋（州），陆贽（跟）从而（落）后。（皇）上惊忧涕泣，（招）募（寻）得（陆）贽者赏（给）千金。顷之（陆贽）至，上喜，太子以下皆贺，即骆谷道也。”
［9］洋州：今陕西洋县。诗人该诗句末备注“清凉川，梁震迎德宗处”。
［10］白公城：雍正《陕西通志》卷七十三《古迹第二》：“白公城，在洋县境，秦（将）白起守汉中，筑此城以控制蛮獠（《雍胜略》）。”光绪《洋县志》卷四《古迹志》：“白公城，在县西三十里，白起所筑，以控制蛮獠处。”
［11］戍楼：边防驻军的瞭望楼。邻封：本为相邻的封地，泛指邻县，邻地。
［12］白起（？～前257）：秦国郿县（今陕西眉县）人，战国时期军事家、秦国名将，兵家代表人物。白起担任秦国将领三十多年，攻城七十余座，歼灭近百万敌军，被封为武安君。《舆地纪胜》卷一百九十《洋州·古迹》记载：“《汉中记》云：‘秦白起尝为汉中太守，筑此城（指白公城）以控夷獠。’”墉（yōng）：城墙。
［13］群蛮：封建时期对中国古代长江中游及其以南地区少数民族的泛称，有贬义。古朴：质朴而有古风。《红楼梦》第九十九回：“上司见贾政古朴忠厚，也不查察。”
［14］不将：不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”成玄英疏：“将，送也。”清酒换黄龙：《后汉书·南蛮传·板楯蛮夷》：“（秦国与夷人结）盟曰：‘秦（国侵）犯夷（人），输（给夷人）黄（铜制作的）龙一双；夷（人侵）犯秦（国），输（给秦国）清酒一钟（盅）。夷人安之。’”这个“不平等”盟约，表明秦国绝不侵犯夷人，所以夷人安心。诗人在该诗句末备注“白公城”。
［15］子房山：在县西四十里，传为汉留侯张良（字子房）辟谷处。详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“子房山”。
［16］辟谷：道教的一种修炼术，不食五谷，但仍食药物，并须兼做导引等工夫。奚（xī）：文言疑问代词，相当于“胡”“何”。紫柏：即紫柏山，位于秦岭南麓留坝县境内，山上古树多紫柏，故名。汉留侯张良归隐此地，东山脚下有英雄神仙张良庙。
［17］鹤云：白云。《旧唐书·音乐志三》：“鹤云旦起，鸟星昏集。”跻攀（jī pān）：犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”
［18］鸱夷（chī yí）：即鸱夷子皮，省称子皮，范蠡之号。范蠡为春秋时楚人，曾为越大夫，助越灭吴。后辞官至陶经商致富，又称陶朱公。《史记·越王勾践世家》：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。”逃荣：逃避世间虚荣。
［19］江湖：泛指四方各地，这里借指世俗社会。诗人在该诗句末备注“子房山”。
［20］淮阴挂甲树：清李柏《汉淮阴挂甲树诗并序》：“洋（县）城西北二十五里有丰都山，上建三清庙。庙前古柏礧砢，盖数千年物，相传为（西汉名将）淮阴侯（韩信）挂（铠）甲树。”
［21］将兵……善多多：韩信将兵，多多益善。典出《史记·淮阴侯列传》：“（皇）上常从容与（韩）信言诸将能不（否），各有差（长短）。上问曰：‘如我能将（统率军队）几何（多少）？’信曰：‘陛下不过能将十万（兵士）。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益（更加）善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽（擒）？’信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。’”
［22］弓藏鸟尽：“高鸟尽，良弓藏”的简缩。语出《史记·淮阴侯列传》：“上令武士（绑）缚（韩）信，载后车。信曰：‘果（然）若人言，“狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”天下已定，我固当亨！’上曰：‘人告公反。’遂（用）械（镣铐）系（缚韩）信。至洛阳，赦信罪，以（而贬韩信）为淮阴侯。”
［23］诗人在该诗句末备注“淮阴挂甲树，在丰山，李雪木（李柏）有诗”。
［24］龙亭侯墓：即造纸术发明家东汉龙亭侯蔡伦墓。光绪《洋县志》卷四《墓冢志》：“龙亭侯蔡伦墓，在县东三十里龙亭铺，有祠、碑，有祭田。”
［25］汉川：这里指汉水北岸洋县山川。修竹：高长的竹子。蓬：多年生草本植物，这里指茂盛蓬发如蓬草一样多。
［26］蔡公：即蔡伦（？～121）字敬仲，东汉桂阳郡人。蔡伦总结人们的造纸经验革新造纸工艺，发明了造纸术。因此被封为“龙亭侯”，食邑300 户。建光元年（121），因宫廷权力斗争自杀身亡。
［27］何等：多么，用感叹的语气表示不同寻常。
［28］内臣：指宦官，太监。明王鏊《震泽长语·官制》：“盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入。”诗人在该诗句末备注“纸坊街、龙亭侯墓”。(https://www.daowen.com)
［29］椒溪：即椒溪河，在县东。光绪《洋县志》卷二《土地志》：“椒溪河，距城一百二十五里。”同书卷四《墓冢志》：“洋州知府张中庸墓在椒溪河。”
［30］灯笼……水晶：即水晶灯笼，比喻明察事理之人。宋范镇《东斋记事·补遗》：“刘随待制为成都通判，严明通达，人谓之‘水晶灯笼’。”
［31］太守张：即洋州知州张中庸。光绪《洋县志》卷八《官吏传》：“张中庸，四川绵州人，真宗时（998～1022）知洋州。资性聪敏，政事清明，（揭）发奸（邪）摘（挑隐）伏（坏人坏事）如神，人称‘水晶灯笼’。祀名宦。”世德：先世的德行。
［32］百岁：死的讳称。唐白居易《读张籍〈古乐府诗〉》诗：“恐君百岁后，灭没人不闻。”栖神：谓死后安息。北魏郦道元《水经注·汝水》：“左右深松列植，筠柏交荫，尹公度之所栖神处也。”
［33］桐乡：古地名。在今安徽桐城市北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书·循吏传·朱邑》：“（朱邑）少时为舒桐乡（今安徽庐江县西南）啬夫（掌管本地诉讼和赋税事之官），廉平不苛，以爱（民）利（民）为行（为准则），未尝（鞭）笞（侮）辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……（起）初（朱）邑病且（将）死，属（嘱）其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙（供）奉尝（秋祭）我，不如桐乡民。’及死，其子葬之桐乡西（城）郭外，民果（然）共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。”后因以为官吏在任行惠政、有遗爱之典。清唐孙华《哭曹九咸明府》诗之二：“桐乡遗惠在，尚说长官清。”诗人在该诗句末备注“椒溪，宋知州张中庸墓”。
［34］文与可：即北宋著名画家、诗人文同（1018～1079），字与可，北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳盐亭县）人。熙宁八年（1075）至十年（1077）任洋州知州。洋州三十景：文同曾创作组诗《守居园池杂题三十首》，歌咏洋州三十处名胜景点。并寄诗给苏轼，苏轼与其弟苏辙各自和诗三十首，盛赞古洋州。
［35］贤守：贤明的地方官。剧：厉害，猛烈，特别。风流：洒脱放逸，风雅潇洒。唐牟融《送友人》诗：“衣冠重文物，诗酒足风流。”
［36］一自：犹言自从。苏曼殊《吴门依易生韵》之四：“一自美人和泪去，河山终古是天涯。”二苏题咏：指北宋文学家苏轼、苏辙《和文与可洋州园亭三十咏》。
［37］诗人在该诗句末备注“文与可知洋时郡内外（有著名）三十景”。
［38］戚氏村：在今陕西洋县戚氏街道办事处。光绪《洋县志》卷四《古迹志》记载：“戚氏村，（在）县西八里，为戚夫人故里。”现在还能看到，在村南108 国道北侧，有一个大土堆坟墓，叫戚氏墓，相传汉高祖刘邦的戚夫人死后就埋在这里。详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“戚氏村”。
［39］戚姬：深受汉高祖刘邦宠爱的妃子戚夫人（前224～前194），原名戚懿，戚夫人为其封号，亦称戚姬。秦末定陶（今山东菏泽定陶区）人。刘邦死后，被吕后残害为“人彘”。朔（shuò）风：北风，寒风。
［40］不刊：古代文书书于竹简，有误，即削除，谓之刊。不刊谓不容更动和改变，引申为不可磨灭。这里指长恨绵绵不绝。
［41］等是：同样是，都是。元刘因《人月圆》曲：“古今多少，荒烟废垒，老树遗台，太行如砺，黄河如带，等是尘埃。”埋冤：埋怨。雪：昭雪。
［42］可怜：指怜悯。菹醢（zū hǎi）：亦作“葅醢”，古代指把人剁成肉酱的酷刑，后用以泛指处死。彭韩：一般称“韩彭”（这里为押韵颠倒词序），指汉代名将淮阴侯韩信与建成侯彭越。韩信被杀长乐宫钟室，诛其三族；彭越被诛灭三族，枭首示众。诗人在该诗句末备注“戚氏村”。
［43］药木关：古洋州八险关（槐树关、铁石关、榆林关、柴关、八里关、药木关、华阳关、重阳关）之一。光绪《洋县志》卷三《山川志》：“药木关，在县南二十五里。唐置，系从（四川）涪陵贡荔枝驿道（入子午谷）。今废。”
［44］武侯：指三国时蜀汉军师诸葛亮，因诸葛亮死后谥为忠武侯，后世称之为武侯。不肯行军处：指险绝异常的子午谷（详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“子午谷”）。三国时期，蜀汉丞相诸葛亮北伐曹魏，名将魏延提出了“子午谷奇谋”：魏延亲自率领万余精兵从子午谷快速赶到长安，一举拿下长安和潼关，而诸葛亮大军出斜谷进兵长安、潼关，两军异道会师于潼关。诸葛亮一向用兵谨慎，认为此计过于凶险且难以成功，故弃而不用。事见裴松之注《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》引《魏略》曰：“夏侯楙（mào）为安西将军，镇长安，亮于南郑与群下计议，延曰：‘闻夏侯楙少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。楙闻延奄至，必乘船逃走。长安中惟有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则一举而咸阳以西可定矣。’亮以为此县（悬）危，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞，故不用延计。”
［45］唐主：唐朝国主，即唐明皇。翻：反而。贡荔：向朝廷进贡荔枝。
［46］犹是：还是。玉环：唐玄宗贵妃杨玉环，喜食荔枝，特从四川涪陵走子午谷道转运荔枝。诗人在该诗句末备注“子午谷、药木关”。
［47］唐三寺：标题为作者依据第二句诗句所拟，即开元寺、智果寺、天宁寺。
［48］历历：清晰貌。清蒲松龄《聊斋志异·王桂庵》：“景物历历，如在目前。”唐祠：唐代所建的祠庙。汗青：古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称，所以又借指史册。宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
［49］开元寺：疑为开明寺之误，在县治南一里，古法轮院。唐开元中建，宋庆元元年重修，中植古柏八株，根节磊砢（léi luǒ）。刺史文同留题，笔势飞动。明洪武二十四年为丛林（即寺院），有青砖浮屠（即佛塔）高十三层（《府志》）。寺为历代朝贺习仪之所。详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“开明寺”。
智果寺：光绪《洋县志》卷三《寺观志》：“智果寺，县西二十八里”（详见附录四《本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释》之“智果寺”）。
天宁寺：光绪《洋县志》卷三《寺观志》：“天宁寺，在县东四里。唐乾符中建，（明）万历间改建。每年于此迎春。”
［50］沧桑：“沧海桑田”的略语，指大海变成桑田，桑田变成大海，比喻世事变化很大。百劫：道家谓天地一成一毁为一劫。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。是古代道家的宏观时间概念之一。古代道家传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。道家以先天三万六千岁为一劫。古印度佛教传说中认为宇宙经历若干万年会毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。百劫指很长很长的时间。
［51］白马经：白马驮的佛经。传说悉达多王子（后来的释迦牟尼）出家时，坐骑就是一匹白马；大唐高僧玄奘西行取经时，传说中骑的也是一匹白马。洛阳建有著名的白马寺。言下之意，白马所驮之经，才是最宝贵的真经。诗人在该诗句末备注“三寺皆唐建，宋后丛林不胜咏矣”。
［52］韩湘山：又名韩仙山。光绪《洋县志》卷三《山川志》：“韩仙山，县东百四十里。详《古迹》。”同书卷四《古迹志》：“韩湘仙山”为“古洋州十二景”之一，“深林荟蔚，俯瞰依稀”。
［53］光绪《洋县志》卷四《古迹志》：“韩仙山，（韩）湘子曾趺坐于此，有石洞，即名韩仙洞。”韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。
据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。在终南山修道，得成正果，成为八仙之一。位列仙班后，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，并封为开元演法大阐教化普济仙。但据学者考证，韩湘，字北渚，韩愈之侄孙，长庆三年（823）进士，能诗文。生平在功名中，未尝学仙。学仙有异能的是韩湘（pò），字清夫，为韩愈之从侄孙。
［54］顷刻花：唐韩愈侄韩湘（应为韩湐），落魄不羁，对酒则醉，醉则高歌，愈教而不听。湘笑曰：“湘之所学，非公所知。”即作《言志》诗一首，中有“解造逡巡酒，能开顷刻花”之句，愈欲验之。适开宴，湘预末坐，取土聚于盆，用笼覆之，巡酌间，花已开。岩花二朵，类世牡丹，差大艳美，合座惊异。事见宋刘斧《青琐高议·韩湘子》。后因以“顷刻花”指忽然开放的神奇花朵。诗人在该诗句末备注“韩湘山”。