鹤庆的白棉纸、土纸和瓦猫
离开邓川一路北上，还未到鹤庆县城先到松桂。松桂是鹤庆县的一个镇，从明洪武十六年（1383年）建“镇”至今，已有600多年的历史，是茶马古道上的一个必经重镇。以老松桂街为中心向四周辐射，古镇由一条南北长街串系，南北街尽头，各有一道寨门雄踞。大街两侧的铺面及其他建筑物多以白族民居风格为主，房屋高低错落有致，古香古色。
抄黄土纸用的竹帘较小
经过多道工序处理后的构树皮
停车在路边的商店打听造土纸的人家，店主毫不迟疑地说，龙珠村，从这里进去七八公里就是。汽车行驶在弹石铺就的山路上，不多时就停在了龙珠小学校的门前。下车后，就见一小商店里有人在整理一叠黄色的土纸。走近一看，纸还是湿的，一位老妇人正将它一张张揭起。问造纸在什么地方？老人随手一指说，村里，多得很。据了解，龙珠村基本是白族，有近千户人家，有四五十家在造纸。
鹤庆的手工造纸历史悠久，据有关史志记载，元朝，鹤庆的造纸业就遍布境内。到民国初年，有规模的造纸作坊有数十个，年产白棉纸二千多驮、土纸三千驮，每驮五六十公斤。除供应本地外，还销往丽江、大理等周边地区和印度、缅甸等国家。鹤庆白棉纸，因雪白如棉得名。每张纸长、宽各五十厘米，薄如蝉翼，韧似锦绫，质软防蛀，吸水性强。不仅是书写用纸，还是抄写经卷、书写契约的好材料。据有关学者鉴定，凤仪北汤天村董氏宗祠发现的南诏、大理国的经卷中，有些是用鹤庆白棉纸抄写的。宋代建造的洱源火焰山塔出土的中草药包装纸，也是鹤庆白棉纸。鹤庆手工造纸产生于唐朝，至元朝最兴盛，除书写用的白棉纸外，还有包装专用的“双超”白棉纸。这种纸的厚度约为书写纸的三倍，韧性极强，不易破裂，经久耐用，是当时最佳的包装用纸。近年，随着普洱茶的兴起，龙珠村白棉纸的生产也随之兴盛起来，去年又新建了几个专造“七子饼”外包装纸的小厂。但随着近期普洱茶的低迷，大多数又处于停产状态。而祭祀用的黄土纸一直都在生产，这种纸是专门为神灵而造，带着人们的祝愿和企盼，随清烟将去到另一个世界。所以这种土纸在“清明”和“七月半”前夕，都是供不应求的。
抄纸的作坊
工人正在抄白棉纸
将压干水分的白棉纸贴到墙上
压干水分的土纸要一张张撕开(https://www.daowen.com)
顺村子边的一个土坡下去，就是一家造白棉纸的作坊，两个大水泥池子旁，六个抄纸工正忙碌着。纸这种每天必不可少的用品，只知是用木材制成，在电视中见过几个制作的镜头，今天总算看清了它整个的制作过程。造白棉纸最主要的材料是速生的构树皮，将买来的构树皮在水池里浸泡六七天，然后煮制七八个小时，捞起后加入纯碱漂洗，将黑皮洗去，此时构树皮就变成柔软的白色丝条状。然后用人工捡去其中的杂质和一些细树枝，加入一定比例的木浆，再将其打烂，过去是用木碓来舂，现在已改用机器磨碎，就成造纸的原料。将这些原料按比例兑在水里，抄纸工就用竹帘抄纸了。抄纸是最具技巧的一道工序，据说要学一年左右才能抄出一张合格的纸。看着有趣，我便一试身手，抬着竹帘在水里晃弄了半天，也没有抄出一张像样的纸，看来这碗饭不容易吃。每天傍晚要将抄好的白棉纸用榨纸机把水分榨干。过去的榨纸机是木制的，现在只有造土纸的人家还在用，造白棉纸的已改用千斤顶等机械设备。榨干水分的白棉纸近千张叠在一起，有二十公分左右厚。放到第二天，要由贴纸工将白棉纸一张张贴到墙上晾干，干后再取下的白棉纸就很平整。要将一张张潮湿的薄如蝉翼的白棉纸从厚厚的纸叠上撕下来，那手指上的感觉确实不好掌握。但那些贴纸女工却动作飞快，转眼就在墙上贴了几溜，真是不能不让人佩服。
造土纸最主要的材料是山竹，先要在水里浸泡四十天左右。捞起后一层层堆放起来，每层间要洒上石灰渥制四十天左右，然后煮制十天左右，再进行漂洗，最后打碎就成了造土纸的原料。如需要黄土纸，就在打碎时加入黄颜料，和水兑在一起，就可抄出黄土纸。抄好并榨干水分的土纸不必贴到墙上，只需一张张撕开，几十张一叠地担在竹竿上晾干就行。造土纸规模相对较小，一家人就能完成。
自东汉蔡伦造出“蔡侯纸”后，经过近两千年的演变，技术和工艺已是今非昔比。鹤庆县龙珠村的手工造纸，却还保留着它的本来面目，虽用途不广，但却在讲述着先人的故事。
先捏好腿脚，腿上带节
勾画眼睛
进行最后的刻画
来到鹤庆县城，向站在路边的警察打听做瓦猫的地方，得知在城南边二三公里处的赵屯村。出城才走了不远，我就见一家砖瓦店门前摆着几个瓦猫，其造型极度夸张，大张着的嘴基本就是它的头，不上釉，青灰色。一打听，还真是“猫福”做的。店主听说我们要采访，就打电话给“猫福”，不多时，“猫福”就来了。在其引领下，我们七弯八拐地在村舍间穿行，来到村子深处“猫福”的家。走进院门，是一个宽敞的院子，院子前方一米多高的台阶上是三开间的正房，正房前的廊檐边上摆着一排做好的瓦猫，但还未烧制。中间的正房是客厅，右边的房间地上摆满了大大小小各种形状的瓦猫，都是“猫福”的作品。“猫福”真名叫作郜金福，做了30多年的瓦猫，现在村里已经没有几个人知道他的真名了。在院中的小方桌上，从头至尾观看了鹤庆瓦猫的制作过程。鹤庆瓦猫的制作不需拉坯，各个部位都是用手捏制，然后进行黏结。先在一片拱形的瓦上安上四条腿，再接上身子，身子前端安上头。鹤庆瓦猫最奇特的就是头了，头就是嘴，基本上就是捏成一盘子状，在下部安上下牙和舌头就是嘴，在上部边沿安上上牙，上部背面安上鼻子、眼睛和耳朵，最后再用特制的铁锥，刻画出胡须、眼睛、鼻孔、脚趾等，一只张着大嘴仰天号叫的瓦猫就成型了。以后就是进窑烧制，成功与否就听天由命了。
他就是制作瓦猫的民族民间工艺美术师“猫福”
鹤庆白族人家的屋脊上都坐着一个辟邪的瓦猫
走进村子的时候，我就留意到，村里各家各户的屋脊正中，甚至院门的门头上，都端坐着一只瓦猫，看来大多是“猫福”的作品。听“猫福”说，鹤庆一带农村的房屋建好后，不论是白族、彝族还是汉族都要请（买）一个瓦猫，请“经公”（音）念经、开光后，安放在屋脊正中，以此来辟邪、镇宅、保平安，甚至连远一些的纳西族、藏族都用此物。看来造型夸张、怪异的鹤庆瓦猫还未完全沦落成供人赏玩的工艺品，可能在以后很长一段时间里，它还会坐镇在人们的屋脊上，守望着一方平安。