谈嫉妒
嫉妒是一种卑劣的情感，反映了魔鬼的本性。嫉妒总是暗中作梗，诋毁世间美好的事物。
人有七情六欲，其中唯有爱情和嫉妒最能令人心痴神迷。爱情与妒心炽热难捺，会令人身不由己地想入非非。爱情与嫉妒的对象一出现在面前，人的眼神就会禁不住流露出内心的情感。这就是通常所谓的“着魔”。
《圣经》将嫉妒称为“凶眼”；[1]星相家将不祥的征兆称为“灾星”。可见，目光确能折射出人的嫉妒心。一朝得意难免溢于言表，不虞之毁便会接踵而至。嫉妒的对象春风得意之日，正是嫉妒的目光伤人最狠之时。
且不论这等无稽之谈（虽在适当的场合亦非不值一提），让我们探讨一下什么人最会嫉妒别人，什么人最易招人嫉妒。公妒和私妒区别何在。
卑劣之徒易妒德高之人，身无长处可以自得的人，尤以咬住他人的短处为快。无足称道者更会指责他人，因无法企及他人的美德，便蓄意诋毁，以求得心理平衡。
好事者必好妒。这种人忙于打探别人的事情，尽管那些事根本与他们无关。可见他乐于像看戏那样观赏他人的是非祸福。忙于自己事情的人无暇嫉妒别人。妒意难抑，它爱在大街小巷里游荡，从不安于一室。真所谓：“好管闲事者难免心术不正。”
世族对新贵的崛起难掩嫉妒之情，因为原先的距离已发生变化，就如视觉出错，别人向前却好像自己在倒退。残废、阉人、老迈和私生子均爱嫉妒，因为自身的缺陷已无从弥补，贬损他人便无所不用其极。大智大勇之人却非如此，他们虽有残缺，但并不以此为耻。反而要人们为之称奇，一个阉人或跛子竟能成就如此伟业。曾为宦官的纳尔塞斯，跛子阿格西劳斯和帖木儿就是这样的伟人。[2]
历尽磨难东山再起的人同样好妒。他们就像那些郁郁不得志的人，欲将他人的痛苦来补偿自己的不幸。
心浮气躁，酷爱虚荣，凡事均想出人头地的人妒心尤重。因为不可能事事都超过他人，总有某些方面不如别人，他的嫉妒心就更难平息。罗马皇帝哈德良[3]就是这种性格。他居然嫉妒诗人、画家、技工，因为他在这些领域也不甘人后。
亲友、同僚、一起长大的伙伴中出人头地者也易招来同辈的嫉妒。因为别人的发迹反衬出自己的霉运，从而刺激了他们，令他们耿耿于怀。别人的谈论和声名更使同辈妒火中烧。上帝看中亚伯的祭品时没人旁观，这就使该隐对兄弟的嫉妒显得更为险恶。[4]有关易妒之人且谈这些。
什么人不易招来嫉妒，什么人容易受人嫉妒？德高者在升迁时不易招妒，他们的荣耀乃实至而名归。收到欠债不会有人嫉妒，得到大笔的赏赐则不免招人妒忌。嫉妒总是产生于攀比。没有攀比，就没有嫉妒。没人会嫉妒国王，除非他本人也是国王。寒门子弟崭露头角时易招人嫉妒，其地位巩固后才能淡化他人的妒意。功勋显赫之辈在其荣华富贵绵延不绝之时易招嫉妒，尽管其功德如旧，但其荣光已今非昔比，新贵的崛起已使之相形失色。
世家贵族的升迁不易招人嫉妒，这似乎是他们天生的权利。加官晋爵对他们原有富贵荣华影响甚微。嫉妒就像阳光，峭壁要比平地更能感受到阳光的炽热。同样，按部就班不像平步青云那么招人嫉妒。
历经艰辛才争得荣耀的人不太会遭到嫉妒，因为他们的荣耀得之不易。而且还容易赢得他人的同情，同情可以防止嫉妒。有些老练的政客在权势鼎盛之时仍大叹苦经，抱怨日子难过。这并非其真实的感受，而是为了钝化嫉妒的锋芒。不过这种抱怨应指外加负担，而不是自找麻烦。过分的专断独行最易惹人嫉妒。大人物消弭嫉妒的最好方法莫过于让下级各行其权，各安其位，从而在自己和嫉妒之间设下了重重屏障。
以富贵傲人者最易招来嫉妒，这种人自鸣得意目空一切，似乎非得如此方能显示自己高人一等。聪明人面对嫉妒有所收敛，宁可在一些无关紧要的事情上退让三分。光明磊落的大家风度（只要不显得骄矜）不像诡诈虚饰那般易招嫉妒。诡诈虚饰等于心虚理亏自贬身价，教唆他人来嫉妒自己。(https://www.daowen.com)
如前所述，嫉妒犹如巫术，要加以防范，不妨采取防治巫术的方法，即将“邪气”转嫁他人。因此，有些精明的政客往往把别人推上前台抛头露面，将本该针对自己的嫉妒转移到了同僚或下属头上。那些好事之徒为了一官半职往往不惜一切代价，因此，竞相出头的莽汉不乏其人。
谈到公妒，尚有些许可称道之处，不像私妒那样乏善可陈。公妒就如古希腊的贝壳放逐法[5]，它能制约那些权势过重的人，对他们有所束缚，以免超越权限。
这种嫉妒，拉丁语称之为invidia，当今英语语意为“不满”。（我将在《谈叛乱》一文中详加论述）它是国家的重症，会像传染病那样感染健康的肌体，使之溃烂。它一旦侵入国家的肌体，将败坏那些最好的措施，使之声名狼藉。此时再采取补救的措施已无济于事，反而显得政府害怕民愤，软弱无能，结果更糟。就像传染病，你越害怕，就越会缠上你。
这种“不满”似乎主要是针对高官重臣而非国王和政体。但是，如果人们无缘无故忌恨某个大臣，或者说人们忌恨所有的高官，那么，这种忌恨（即便隐而不发）就是针对国家体制的。这条定律毋庸置疑。有关公妒或不满以及与前述私妒的区别就谈到这里。
总之，在人的情欲中，其他情欲或有起伏，唯有嫉恨最难释怀，唯有妒火最难将息。古人道：“嫉妒从不休假，”真是言之有理。其他的情感或可消解，爱情和嫉妒却挥之不去令人憔悴。嫉妒是一种卑劣的情感，反映了魔鬼的本性。这个魔鬼就是《圣经》中所指的“那个心怀妒意的人，趁着夜色，在麦田里种上稗子。”[6]嫉妒总是暗中作梗，诋毁世间美好的事物。
选自《随笔集》
【注释】
[1]《新约·马可福音》第7章第21—23节：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”
[2]纳尔塞斯Narses（约480—574），拜占廷将军，原为皇家宦官待卫指挥官，曾征服意大利的东哥特王国。阿格西劳斯Agesilaus（约公元前444—前360年），斯巴达国王。帖木儿Tamberlanes（1336—1405），信仰伊斯兰教的突厥人征服者。
[3]哈德良Publius Aelius Hadrianus（76—138），罗马皇帝。在位期间重视法学，大兴土木，奖励文化。
[4]该隐和亚伯为亚当之子，上帝喜欢亚伯的祭品，该隐心生嫉妒，杀死其弟亚伯，受到上帝的惩罚。 《旧约·创世记》第4章第3—5节： “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”
[5]贝壳放逐法：又称“陶片放逐法”。古雅典公民大会中的一种特殊投票法。公民将其认为可能危害国家的人的名字记在贝壳或陶片上。得票逾半数者则被放逐国外10年。各政治集团常利用这一手段来排除异己。
[6]《新约·马太福音》第13章第24—25节：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。”