云阜山申仙翁传
仙翁申姓，名泰芝，字广祥。世居洛阳，谱系出于周时申伯之裔。故诗有云：“维岳降神，生甫及申。”申伯之德，柔惠且直，蕃宣四海，有其功德。朝廷宣王以路车乘马，赐南土而居之，而子孙继承不绝。迄至于汉，杰出申仙祖翁，年高八十余岁。武帝有闻，遣安车驷马迎之，封太中大夫。厥后嗣孙寓长沙，皆仕宦宰相之荣。及其散徙四方者，不可胜纪。
惟先祖之宗，流振于邵州邵陵县，今之宝庆府邵阳县仁风乡柳塘村。卜居，高大门闾。父母以敬爱慈忍孝善于恒心。一夕，母杨氏夫人梦一神人自空而下，持紫芝一茎，揉碎为丸，与杨氏掬水吞之。觉而喜惧不已。及至旦明，以梦告于族属。有曰紫芝非凡矣，必有祥瑞。因而有妊。时于唐则天顺圣皇后垂拱三年，岁次丁亥，八月初五日辰时诞生。是时神光灿烂，瑞气冲盈，远近欢呼，莫不嗟讶，何喜如之？
仙翁既长，器识不凡，敏而好学，六经通晓，善属文，深戒色欲，断荤腥。其奈家不甚厚，每见因穷，随力赠给，人有犯而不校。观其玄教经科，一览备悉。及父丧，遇神人指以地，葬于红衙山为之宅兆，尽其孝道，罔有亏也。未几，无心于世，好其夐处，疏于亲友之交，慕神仙之事。
一日，澄神浣思，访游衡岳，践履巉岩之际，陟彼祝融峰木阴之下，坐其岩石之上，叹曰：“此中甚有佳致，可惜无缘居此。”俄有一老叟黄冠野服，髭鬓皓然，散诞徜徉，来于憩所，仙翁起而揖之。叟乃问曰：“子何人也，在此叹息？”仙翁答曰：“吾乃邵陵人也，暂游胜概，爱此清闲，自恨缘薄，不获久驻，所以叹息。”叟复有云：“名山灵迹，在在有之，何道在近而求诸远耶？子所居之地，幸有余胡之巅、莲荷之托，亦有小小超绝去处，可以炼行修身，但患子之无心耳。”仙翁曰：“愿求指教。”叟曰：“吾乃九天真人，今授子之要法。”乃探囊取书一帙，曰：“此即金丹火龙大成之旨，为超凡入圣之机，密而行之，方得成道。道成之日，吾当邂逅子于大罗之境未晚也。切宜精修，幸勿轻泄懈息。”于是仙翁俯伏拜受，钦慕不已。俄顷之间，风飞云起，叟已在半天矣。
仙翁再拜，违南山径归故里。自是笑谈应对，动息之间，与平昔不同也。半年之久，又告族属：“我今不欲处于尘俗，拟求隐地修养身心，敢以暂别左右。”诸人允诺。于是就莲荷山盖覆庵寮，立丹灶，采药物，按法修炼。今莲荷山有丹灶、丹池尚存。丹成之后，告之众曰：“我丹药虽成，善行未备，不敢轻服，佩而行之，当为助国立功，济民累行，他时入侍三境，诚无愧矣。”仙翁自此转觉神清气爽，洞达幽冥，曰旸而旸，曰雨而雨，隐显变化，坐观世事如指诸掌，孰不仰羡？
至明皇开元二十六年戊寅之岁八月十六，朝罢，帝谓群臣曰：“朕自昨宵梦一神人告朕云，湖南云山之地，有申姓道人，号曰白云居士，以炼丹成而悟道。若礼之，可为国师，必能与国家修禳而获福寿。”群臣喜而称贺于帝：“此犹高宗梦传说而无异也。”即敕翰林草诏，遣使奉诏往邵陵寻访而宣诏之。诏到，郡守委官同奉使于余胡莲荷修炼之所，果有申姓道人称白云居士。时已道德清高，欣然从诏，不逆上命，即同诏使前赴长安帝都。到日承宣入殿，与帝谈论，闻一知十。帝称为仙翁，赐号大国师，敕旨住持元真观事，赐千斤金钟、百炼宝剑，与国焚修祝愿，许其出入禁廷，主领玄教。
次年八月中秋夜，帝谓仙翁曰：月中可以到否？仙翁答曰：可也。遂同叶静天师与帝拥从乘云，至于月殿之下，见榜曰“广寒清虚之府”。过一大门，在玉光中乃飞浮宫殿，常有寒气逼人，湿濡襟袖，见其门兵严卫，止于门下。少焉，仙翁引进，明皇得见仙众及素娥十余人，衣皓衣，乘白鸾，笑舞于大桂树下。乐音响亮，明皇素解音律，倏览而意已得传，仓忙抄写曲谱，即今之“工六工尺 工尺四上 上尺上尺工 六吾六工 六吾六尺六 工尺上尺上 四合四上尺 上四上”之字是也。顷刻，仙翁、叶静天师与帝依前乘云，随逐旋风，若醉寤而还宫阙。次夕，明皇意求再往，仙翁但笑而不允，帝亦无咎矣。
天宝三年，明皇宫中杨贵妃亦恳仙翁授传秘录。次年二月二日，上建宝斋，设纸席伪座而试之，仙翁端坐而席不倾。上叹曰：“异哉，真神仙中人也。”时仙翁乃留余斋在几，帝问曰：“留斋何如？”答曰：“归以遗母。”帝曰：“路程甚远，何时可到？”答曰：“今晚可到。”帝亦未信。遂附斋与邵陵郡守，到郡，斋尚温芬。郡守随即具表谢帝，看详日时，果赐斋之日同也。于是帝与臣僚无不钦信。惟帝爱慕贵妃之情甚厚，仙翁累入内庭与帝讲解，因进谏曰：“宜戒色欲，为患防其奸臣蔽主，窃弄大权，小人在位则君子在野。”然帝不见用，亦不甚谨。一夕，京城元真观金钟不扣自鸣，有司奏闻。帝召仙翁，曰：“西岳神人报云，国家不宁，祸乱将至。虽曰有数，亦可修禳。”明年果见南蛮衅毒南方。仙翁已知有安禄山之变将渐萌矣，仙翁乃上表辞帝，乞归故里，为国按法禳之，奈归心甚切。帝亦从请，乃敕宫中陈氏制法衣一袭以赠行色。
时陈氏系掌侍茶汤之职，供侍仙翁甚久，未尝惮劳。仙翁谓陈氏曰：“日久有劳心勤，无以为谢，有药一丸名绛雪丹，赠汝。候命终之日，方服此丹，至时可告于帝听。若气绝之后，以身入棺，但盖半掩，冢门勿塞，可高大其墓坟，令汝魂魄出入自若，不受轮回厄难。百年之时，汝身不坏。遇生人之黑，令汝死而复生，即还人道，得为地仙矣。”陈氏受丹，称谢仙翁曰：“妾若他日命终，得免轮回之苦，敢忘所自耳。”其后陈氏病危之时，以前事告帝，皆从所请，安葬陈氏棺柩出禁城三里之外，题其墓曰“兰昌宫”。
后天宝七年二月二日，帝敕中书门下省遣中官二员崔湜、李中贵等护送仙舫还于邵陵。是时贵妃亦制紫服一领，以金珠装饰而赠之。御笔亲书敕赐“宜唐观”额，与仙翁还山主持香火，福国利民。回郡，参见太守，具述圣意，遂归故里柳塘，即今祖基观是也。仙翁谓中官曰：“山门寂寥，殊乏奉待，有丹药二丸赠送，回京见其六亲方可吞服，以释尘劳之难。”来使受丹，叙谢告别，往见太守，请给回文，取路从邵河塘口渡，买舟过洞庭，迤逦可回京国。初起程，至大禹庙前，二使相与语曰：“仙翁赠丹，必有神验，何必到家方服？”遂取水吞之。良久，觉身轻心燥热，即解衣浴于庙下浅流之中，自然身轻欲羽，势可腾空。乃与从者曰：“一切裹囊尽付汝辈，急速归京，以此事报家人，各宜知悉。”二使遂隐入彼处山林中。有时人或见其出入，罔知所在，邦人立庙奉祀，今之邵江渔父王是也。或云二人服丹后浴于水中，其江内之鱼自此之后渔猎之人皆不能获。其鱼因此号为“渔父大王”，与禹王为友，后总称渔父三位灵官。
见于佘胡山下，地名云霖，建观宇以前敕额为用。于是阐扬教法，与国祝寿降祥。帝敕本州支给钱粮，供真膳众。彼时仙翁于邵河箕子潭水面建坛，作法拜章，断隔南蛮。今潭面上有拜章席纹，水涨水落，其纹如故。其后明皇幸蜀，太子即位，灵武中兴大唐，此必拜章修禳之验也。仙翁由是书符咒水，行药治病。时复奏事于长安帝庭，或赴洛阳斋会，朝游暮返，策空驾浮。而邵陵城东河畔有小石室，仙翁往来其中隐遁，顷刻又在洛阳矣。风俗通知灵异，至今号曰洛阳湾，显然可据。
至天宝十四年，岁在乙未，八月十三日，由杨二姓集社，会于宜唐观侧。仙翁亦承其请，中途遏神人与桃三五颗，因持桃颗见示社人，举皆嗟叹。献之，长宿不受，遂剖而食之。须臾之间，仿佛闻太空步虚之声，忽尔余胡峰顶祥云下覆，仙乐响亮，鸾鹤飞腾，旌幢杂还，内朱衣二人，珠翠拥从，隐隐下至观所。仙翁遂辞社众，迎礼仙辇。中有长幡一首丈余，上赤书玉字题曰：“邵州道士申泰芝，丹成九转，行满三千，今当白日上升。”仰视彩云四布，绛节满前。仙翁嘱之道众曰：“吾今脱离尘世，升陆清都，与天地相为长久。今后凡民有请，吾当感而遂通。此后必遇劫火患难，但阴相扶持。各宜保重所有，宜唐观永远为祝圣人寿。遇三元、八节、五腊、十直之辰，勿亏醮奉，福国及民。”言讫，腾空而去。时仙翁年已六十九矣。今佘胡山有石柱，上横平石一片，世传此为仙翁上马台。道士比时结状申州，太守具表闻奏朝廷。其年八月十三日，明皇登殿之际，遥见虚空有仙仗驾鹤，形仪持幢执节卫列左右。帝与朝臣庶士咸皆瞻视。一日，邵州太守表到，丞相陈希烈、李林甫捧表达御。上览所奏，事因帝登殿遥见太空现神仙之仪相符而合。即敕下邵州守，令四时宜加祭谒，毌辄怠慢。本观去州百余里，守令往来礼谒不便，复为闻奏。次敕守令于近城创立开元观，于邵河之北绘塑仙像崇奉，以便祭祀。续降敕旨，凡申氏之族，五服之内，并免租税。仙翁上升之日，永州祁阳县士庶人等见一仙人乘白鹤浮空而来，飞下仙衣一领于道观之所，收之安奉，因易其观名曰白鹤观，亦为闻奏。看详，皆别无神仙事故，惟邵州申泰芝白日跨鹤飞升天也。其观每遇法会，请众捧衣达坛行道，历世传闻不泯。仙翁之丹，世无仙分不可觊觎。至于云阜山胜概，犹存仙翁昔日栖真之所，岩穴深邃，峭壁巉岩，不可得进，并存仙迹于峰巅绝顶，攀缘而上，可得见之。山间灵杉蓊郁，历年多矣。灵岩圣水，请祷辄应。今山门香火，官民士庶，御灾捍旱，泽物利民，影响报应。白云长锁于岩前，洪福永扶于国祚。普天称庆，易地腾欢。谨留行状以广闻，岂小补云尔。