证验事实

唐宪宗元和间，薛昭为禁城捕尉，出理民讼，枉法受赂，被其斜弹。时唐法严明，捕尉犯之，亦须棰楚。

昭惧受辱，遂潜逃出于禁城之外。天色将暮，迷失路径，彷徨四顾，忽遇一老叟，昭揖之，下情无任以求指迷。叟问曰：“汝何姓氏在此？”答曰：“姓薛名昭，居官不清，被其斜弹，恐惧罪责，所以逃此，而迷失道路。”昭复问叟何氏，答曰：“我是田山叟，久居山林，知人休咎。既求指迷，吾当以实告汝，可免忧难。此去不远，有茂林修竹，汝暂住此间。见兰昌宫者便宜隐此，即可免难。”昭谢曰：“若得免罪，亦不忘也，当报大德。”叟曰：“守官不洁，何望有德报欤？”

昭遂揖别老叟前去，见竹林间果有小亭名兰昌宫。维时日将颓，昭心快然，喜惧交作，遂栖其亭。将至二更时，月华皎洁，忽见一女子容貌妖娆，迤逦近前，昭心大惊，疑其是鬼。昭问曰：“汝是鬼耶，人耶？何由至此？”女子答曰：“妾非鬼也，乃明皇宫中掌茶汤之女陈氏。时有湖南邵陵申道人在朝，明皇以仙翁称之，诏入禁城，演谈妙道。妾侍茶汤，无不尽诚。仙翁与妾言曰：久劳供侍，无以为谢，出药一丸名绛雪丹，祝妾候命终之时方可吞服，百年后遇生人，复还人道，当得为地仙。”女子复问曰：“汝何姓氏？缘何至此？”昭答曰：“姓薛名昭，为禁城捕尉，枉法惧诛，来窜于此，适遇一老叟称曰田山叟，指我来此，可以逃难。”陈氏拍掌大笑曰：“田山叟即申仙翁也，知妾居此百年矣。今日果应昔许之事，岂偶然哉？”昭猛省：“吾为书生时，尝观唐传有载，亦非偶尔而遇。”二人叹息良久，陈氏乃以云情雨态告昭，昭不免伸缱绻之难，陈氏曰：“汝可随我往此，咫尺之间有冢门大开，其中广阔，朱棺尚存而其盖参差，中乃妾之身也。”陈氏令昭举其棺盖，果见一女子面目皎然，温暖而起，衣服坏烂，惟存首饰金璧。至天色渐明，陈氏令昭将金璧鬻之于市，制换衣裳，与陈氏装饰。未几，俱入霸陵山而隐，得为地行仙矣。

竹林

白日飞升，知神质久种于芝草；朱幢接引，谅仙缘适满于冰桃。异哉，梦感于明皇，寻膺丹诏；盛矣，声闻于太上，续奉玉音。蚓尝蹑凤乘龙，可以鸾跨鹤。顿离凡境，敬造玄都。握造化之枢机，司雷霆之号令。旱祷辄应，民难必扶。迹着三山，已见道非常道；丹成九转，稔知名非常名。抑由行满三千，始可鹏搏九万。昭如日月，凛若冰霜。息渐寰宇以无疆，福被生民而甚大。仁博而爱，惠我无私；妙合而凝，寂然不动。灵则不知而不识，修而可治而可平。钻之弥坚，仰之弥高。神秘莫测，瞻之在前，忽然在后；道化难量，功优于天上人间，德显于今来古往。洋洋在上，濯濯厥灵。前宋加封，徽号三承于褒美；大元崇杞，圣恩累降以增辉。道炁常存，奚啻山高而水远？仙风永扇，信同地久以天长。

切观事纪之详，大莫能载，小莫能破；次察真人之妙，魄可使返，凡可使仙。叹莫难尽赞扬不可思议。宋高宗皇帝加封诰命：敕衡州衡阳县云阜山仁惠庙白云大仙。昔楚人祀云中君而舍之于寿宫，龙驾帝服见乎歌咏。今衡阳之阜，有能以云气致嘉雨驱旱疠，载在彝典，称为列仙，邦人德之，揭虔于庙。呜呼，岂昔之所谓灵皇皇而飙远举者？！聊褒厥异功，锡之冲号，益孚善应，以泽斯民。可特封妙寂真人。奉敕如右，牒到奉行。

绍兴二十七年正月二十六日

申泰芝，道教传说人物。字广祥，号白云居士，唐朝洛阳人。传说与玄宗同年同月同日生。历览胜地，后往邵陵佘湖山、衡阳云阜山（雨母山）等处修炼。《清泉县志》记载，申泰芝于天宝年间在云阜山始建白云殿，因宋哲宗绍圣年间祈雨应祷，受皇帝封敕，后改名妙寂观。

《道藏》是道教经籍的总集，其中收录有《云阜山申仙翁传》，据考证该书大约成于元代。

如今在邵东县、衡阳县、衡南县等多处均流传申泰芝修道的传说故事。