论燥病因，伸明性属

秋燥乃感受秋令燥邪而发的外感病。《内经》论燥，有“西方生燥”“燥胜则干”，且复有“秋伤于湿”之说，历代注家随文作解，鲜有昌明。喻氏认为：“燥金虽为秋令，虽属阴经，然异于寒湿，同于火热，火热胜则金衰，火热胜则风炽……热能耗液，转令阳实阴虚，故风火热之气胜于水土而为燥也。”他说：“燥之与湿，有霄壤之殊。燥者天之气也，湿者地之气也，水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。”明确指出燥与湿之性乃火水天地之辨。并提出四时之感六气为病，当是春伤于风，夏伤于暑，长夏伤于湿，秋伤于燥，冬伤于寒，殆与“五运不相背戾”。“春月地气动而湿胜，斯草木畅茂；秋月天气肃而燥胜，斯草木黄落。故春分以后之湿，秋分以后之燥，各司其政”，为秋燥之说，伸明正义，第“秋伤于湿”这“千古之大疑，始一抉也”。对燥气生成和转化，他认为乃“大热之后，继以凉生，凉生而热解，渐至大凉，而燥令乃行焉”。故之“始为燥，终为凉，凉已即当寒矣”，这些认识，为后人论秋燥分温燥、凉燥之说提供理论依据。(https://www.daowen.com)