以纲统法，提出少阴证分类

喻昌认为，研究伤寒“必先振其大纲，然后详明其节目，始为至当不异之规”。在对少阴证分析过程中，他不以病症、病机分类，而是提出“从权温经之法”“正治存阴之法”，并以之将少阴证分为前后两篇。凡本经宜温之证，皆列前篇；凡少阴传经热邪，正治之法，悉列于后篇。随后，以法为目，每一法之下分别条文，并加以注解。397法中，《尚论篇》少阴经前篇25法，少阴经后篇19法，在以纲统法的原则下，还结合传变趋势、病症、病因、病机等的异同编排条文。如喻昌将第301条、第304条放在一起，第301条“少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之”。喻昌认为：“脉沉为在里，证见少阴，不当复有外热，若发热者，乃是少阴之表邪，即当行表散之法者也。”“三阴必以温经之药为表，而少阴尤为紧关，故麻附合用，俾外邪出而真阳不出。”第304条“少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。”二条均为少阴病，有何不同呢？“得之一二日”一言已概之，即表明与第301条“始得之”之少阴兼表证不同，其“阳微阴盛之机，已露一斑，故灸之以火，助阳而消阴，主之以附子汤，温经而散寒也”。又如喻昌将第325条与第292条放在一起，用以第325条所述之证灸后必用附子汤方可取效，而第292条但灸即可。“少阴病，下利，脉微细，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。”（第325条）喻昌认为“下利而脉见阳微阴涩，为真阴真阳两伤之候矣。呕者，阴邪上逆也。汗出者，阳虚不能外固，阴弱不能内守也。数更衣，反少者，阳虚则气下坠，阴弱则勤弩责也，是证阳虚，本当用温，然阴弱复不宜于温。一药之中，既欲救阳，又欲护阴，漫难区别，故于巅顶之上百会穴中灸之，以温其上，而升其阳，庶阳不致下陷以逼迫其阴，然后阴得安静不扰，而下利自止耳。”说明此少阴阳虚血少下利证用灸法的意义及作用，并进一步释清不用灸法而只予温药之误，即此证“设用药以温其下，必逼迫转加，下利有止而阴立亡，故不用温药，但用灸法，有如此回护也”。第325条之所以不同于第292条，在于后者仅为“阴内阳外”，阳虽虚但未甚，由“反发热”可知。治之要在于引阳内返，则脉至而吐利亦将自止矣。喻昌将症状相似、病机相似而治法不同之条文加以对比，不致后学者晦仲景之旨而误人，实尚论之功矣。(https://www.daowen.com)