明治则，立治胀三法

在治疗上，对时医的一味攻伐，喻嘉言一针见血地指出其弊端：“传世诸方，皆是悍毒攻伐之法，伤耗元气，亏损脾胃。”（《寓意草》）所以他在“胀病论”中立有医律一条，禁止乱投攻伐之物，其言：“凡治肿病，而用耗气散气、泻肺泻膀胱诸药者，杀人之事也。”他还以其丰富的临证经验指出：“凡用劫夺之药者，其始非不遽消，其后攻之不消矣，其后再攻之如铁石矣。”（《寓意草》）他认为治疗鼓胀，不可以求快意于一时，而只可缓缓图之，提出治疗的正确途径是“唯理脾一法，虽五脏见不治之症，而能治者尚多”。进而则拟治单腹胀的原则：“则有补养一法，补中益气之法是也；则有招纳一法，升举阳气是也；则有解散一法，开鬼门洁净府是也。三法具不言泻，而泻在其中矣。”（《寓意草》）

喻氏此三法与《医门法律·肿胀论》所附治胀方是一脉相承的。综观人参芎归汤、化滞调中汤、人参丸、小温中丸等九方的组成和药理作用，充分体现了上述三法的精神。所谓“培养”“招纳”两法，大致指人参、羌活、白术、茯苓、甘草、当归、川芎、芍药等补养之品；所谓“消散”一法，则指大黄、槟榔、水蛭、三棱、莪术等化积消瘀之品。此治疗肿胀三法，无论是立论还是选方用药，都有作用。(https://www.daowen.com)

总之，喻昌胀病之论，提出了“见机于早”“握机于病象之先”的诊断措施、气血水瘀结为患的病机理论，以及理脾健中为主的治疗大法，其良苦用心，的确难能可贵，其学术观点，值得珍视和进一步加以探讨。

（《世界中医药》，2009年第4卷第3期）