通营卫气机以解阳气之郁

《温疫论·原病》：“若其年气来之厉，不论强弱……正气被伤，邪气始得张溢，营卫运行之机，乃为之阻，吾身之阳气，因而屈曲，故为热。”又曰：“阳气渐积，郁极而通，则厥回而中外皆热，至是但热而不恶寒者，因阳气之通也。”可见，吴氏将疫病发热的机制总结为阳郁，并认为气“通”则热可解。如《温疫论·服寒剂反热》：“阳气壅闭，郁而为热，且夫人身之火，无处不有，无时不在，但喜通达耳……是知百病发热，皆由于壅郁。而火郁又根于气，气常灵而火不灵，火不能自运，赖气为之运。所以气升火亦升，气降火亦降，气行火亦行。气若阻滞，而火屈曲，热斯发矣。是气为火之舟楫。”气有余便是火，阳气壅郁，不能通达，气机不通，郁而为热。人身气血贵在流通，不论脏腑经络，表里上下，一有所阻，便见发热。故而吴氏得出“百病发热，皆由于壅郁”的学术观点，在治疗上首次提出“疫邪首尾以通行为治”的观点。《素问·热论》中早就提出：“营卫不行，五脏不通，则死矣。”对于论治之法，提出“治之各通其脏脉”，《素问·至真要大论》亦提出：“必先五脏，疏其血气，令其调达，以致和平。”张仲景在《金匮要略》中亦提出：“若五脏元真通畅，人即安和。”同时，不难看出，吴氏对于张从正“邪去正自安”及“主攻论”亦有相当的继承。(https://www.daowen.com)