通“胃家”气机以散中结

《温疫论·热邪散漫》：“盖毒邪已溃，中结渐开，邪气分离膜原，尚未出表，然内外之气已通，故多汗脉长而数。”《温疫论·邪气复聚》：“应下之证，下后当脉静身凉，今反发热者，此内结开，正气通，郁阳暴伸也。”《温疫论·下格》：“盖下既不通，必返于上……所谓欲求南风，须开北牖是也。”又曰：“按二者大便俱闭，脉静身凉，一安一危者，在乎气通气塞之间已矣。”《温疫论·注意逐邪勿拘结粪》：“但有病久失下，燥结为之壅闭，瘀邪郁热，益难得泄，结粪一通，气通而邪热乃泄，此又前后之不同。总之邪为本，热为标，结粪又其标也。能早去其邪，安患燥结也。”吴氏攻下所用多为仲景三承气汤，但指出结粪只是一种表象，邪热才是根本。故而有“因邪热而致燥结，非燥结而致邪热”之论，在此基础上提出“不知承气本为逐邪而设，非专为结粪而设也”的观点。这种认识大大突破了《伤寒论》中下法之治专在阳明“胃家实”的特点，使下法内涵扩大化。《温疫论·妊娠时疫》：“妊妇结粪瘀热，肠胃间事也。”治疗以“兴利除害”为法，正合《内经》“有故无殒，亦无殒也”之《经》旨。(https://www.daowen.com)