吴有性研究文集_基础医学

1

内容提要

吴有性，字又可，明末清初年间姑苏洞庭山人，吴门医派温病学说形成时期的代表医家。所著《温疫论》对瘟疫的病因、证候、传变、诊断及治疗等均有独到的创见，堪称我国医学史

阅读

2

丛书编委会

指导委员会主任倪川明　徐俊华委员（按姓氏笔画排序）马　郁　尤巧生　叶文华　朱　坚　朱　敏　李耀峰陈　江　金建华　周　红　蒋　锋　管罕英编委会总主编

阅读

3

编委会名单

主编欧阳八四　董宏利　陈　华编委（按姓氏笔画排序）(https://www.daowen.com) 马佳娴　尤君怡　孙　柳　张　晖　张国栋　杨海洲陈　华　

阅读

4

倪序

“宁可架上药生尘，但愿世间人无恙。”受儒学的影响，自古以来中国的医生都怀有一种普济苍生、泽被后世的博大胸怀。“进则救世，退则救民”者，是也；“不为良相，宁为良医

阅读

5

徐序

苏州是吴门医派的发源地，3000多年前“泰伯奔吴”创建的勾吴之国，开启了吴地的中医药历史。2500多年前“阖闾大城”建成后的风雨洗炼，孕育了吴中物华天宝、人杰地

阅读

6

前言

苏州是吴门医派的发祥地，历史上人文荟萃，名医辈出。从周代至今，有记录的名医千余家，其学术成就独树一帜，形成了颇具特色的吴门医派。吴中医家以儒医、御医、世医居多，

阅读

7

生平著述辑要

吴有性（1582—约1652），字又可，明末清初年间姑苏洞庭山（今江苏省苏州市吴中区东山）人，吴门医派温病学说形成时期的代表医家。吴氏生活在明末清初，具体生平失

阅读

9

吴有性生平及著述概述

苏州市吴门医派研究院　欧阳八四(https://www.daowen.com)

阅读

10

一、生平简介

吴有性，字又可，明末清初年间姑苏洞庭山（今属江苏省苏州市吴中区东山）人，吴门医派温病学说形成时期的代表医家。所著《温疫论》对瘟疫的病因、证候、传变、诊断及治疗等

阅读

11

二、生平史料

有关吴有性的生平和著作记载的史料，可以查见的有《清史稿》卷五〇二、列传二百八十九、艺术一；道光《苏州府志》卷一百二十三、艺文二；同治《苏州府志》卷一百三十六、艺

阅读

12

三、著　作

《温疫论》为温病类著作，正文二卷，《补遗》一卷。又名《瘟疫论》《温疫方论》，成书于崇祯壬午年（1642），成书不到两年已有刊本问世，嗣后各种版本络绎不绝。乾隆年

阅读

13

吴有性故里考

河南中医学院　李成文吴有性，字又可，号淡斋，生于明神宗万历十年（1582），卒于清世祖顺治九年（1652），是明末清初著名的瘟疫学家。然对吴氏故里，却众说纷纭

阅读

14

吴有性生平等五考

吴县东山地区人民医院　金庆雷吴县人民医院　金庆江(https://www.daowen.com) 吴有性是我国明末清初间对温病学说做出过重要贡献的医学家之一。

阅读

15

一、居地考

（1）吴有性，字又可，明末清初姑苏洞庭山（江苏吴县东山镇）人。 1）据康熙己丑（1709）刘方舟校梓、积秀堂藏版本《温疫论·原序》记载：“崇祯壬午仲秋，姑苏洞庭

阅读

16

二、生卒年代考

吴有性生于明代万历十年（1582），卒于清顺治九年（1652），享年71岁。（1）根据梁乃桂《医家和医籍》的考证，符合明末清初的概念。（2）《温疫论》成书于

阅读

17

三、淡淡斋考

淡淡斋是吴有性的书斋名称，并非号“淡斋”。此乃取自《列子·汤问》“淡淡焉，若有物存，莫识其状。”作隐隐约约解释，这和《温疫论》的学术思想是一致的。笔者曾向地方

阅读

18

四、墓葬考

吴有性墓在东山镇湖湾村四组翠峰坞，俗称“馄饨坟”。(https://www.daowen.com) 《洞庭东山志》记载：“吴有性墓在翠峰坞、关帝庙附近，有一土墩

阅读

19

五、著作考

地方史志记载，吴有性著作有《温疫论》二卷，《补遗》一卷。成书于1642年，不到2年即有刊本问世，嗣后各种版本络绎不绝。《四库全书·总目》认为《补遗》一卷已列入下

阅读

20

传染病学的先驱——吴有性

上海中医研究所　林功铮(https://www.daowen.com) 明代末叶，在姑苏洞庭（今江苏吴县）有位民间医者，姓吴名有性，字又可。多年来，怀着一颗为人

阅读

21

一、力排巫术，立志革新

吴有性生活的年代，正处在封建社会日益走向衰亡，新的资本主义生产关系逐渐萌芽的时期。全国范围相继发生了徐鸿儒、李自成、张献忠的农民起义。就是吴县东洞庭山一带，从1

阅读

22

二、法无古今，惟时所宜

从嘉靖元年至崇祯十六年（1522—1643），瘟疫流行，接连不断，其中大流行就有十多次，人民死亡不计其数。仅就吴县一带，也是“一巷百多家，无一家仅免；一门数十口

阅读

23

三、匡救时弊，发愤著书

吴有性为了匡救时弊，治病救人，立志革新，发愤著书。又是桂树飘香，菊花争艳的时节，每当夜晚，可以看到淡淡斋中透射出摇曳的烛光，勤劳的吴有性正怀着激愤的心情，不顾

阅读

24

四、影响深远，流芳域外

多年的实践，养成了吴有性观察敏锐，不断总结的习惯。他从对实践的观察中，提出了增强人的体质，防御传染病的观点，对瘟疫的传染途径和流行方式，对探索制服戾气的药物，都

阅读

25

吴又可在医史上的地位及中医的学术独立性

河南省中医药研究院　张大明北京知医堂　杨建宇(https://www.daowen.com) 吴又可是中医西医一致褒扬之人，原因是他所提倡之“戾气说”在病因学

阅读

26

一、吴又可之病因说与中医主流病因说并不合拍，未能融入中医病因学体系

中医之病因体系，由《内经》启其端，奠其基，经汉代张机，晋代葛洪，隋代杨上善继承发展，至宋代陈无择提出三因说，而臻于成熟。现代历版中医本科中医基础教材中病因一节，

阅读

27

二、中医主流治疗学并不能利用吴又可之病因说，将其病因成果落实到治疗上

针对吴又可一因一病之病因说，相应之治疗应如吴又可所设想“以物制气，一病只有一药到病已，不烦君臣佐使加减之劳矣”，这才与其病因说相合。而这种对因治疗的设想，属典型

阅读

28

《温疫论》传本学术传承关系的研究

中国中医科学院　张志斌(https://www.daowen.com) 在温病学发展过程中，明末吴有性《温疫论》（1642）具有划时代意义，它是中医学原创思维与

阅读

29

一、《温疫论》清代传本的学术传承体系

笔者逐一考查全国各图书馆现存20多种善本《温疫论》，发现《全国中医图书联合目录》记载的清初刻本以及个别图书馆所定明刊本均属于误认。该书多种康熙间刻本是现存早期刊

阅读

30

二、《温疫论》近现代传本的学术传承状况

近代以来，《温疫论》整理点校出版至少有10种以上，有点校、校注、译注多种形式，这对此书的普及与学术传承应该是有益的。笔者逐一对照了各种主要的点校本共13种，发现

阅读

《吴有性研究文集》简介