六、史　料

关于张璐的生平与医事记载，见于道光《苏州府志》卷一百〇六，《人物·艺文下》和卷一百二十六《艺文五》；同治《苏州府志》卷一百十《艺文二》和卷一百三十七《艺文二》；民国《吴县志》卷五十七《艺文考三》等地方志。除此之外，《清史稿》《清代七百名人传》等也为我们提供了难得的资料。

以下节录《清史稿》《清代七百名人传》内容以资佐证。

张璐，字路玉，自号石顽老人，江南长洲人。少颖悟，博贯儒业，专心医药之书。自轩、岐迄近代方法，无不搜览。遭明季之乱，隐于洞庭山中十余年，著书自娱，至老不倦。仿明王肯堂《证治准绳》，汇集古人方论、近代名言，荟萃折衷之，每门附以治验医案，为《医归》一书，后易名《医通》。璐谓仲景书衍释日多，仲景之意转晦，后见《尚论》《条辨》诸编，又广搜秘本，反复详玩，始觉向之所谓多歧者，渐归一贯，著《伤寒缵论》《绪论》。缵者，祖仲景之文；绪者，理诸家之纷纭而清出之，以翼仲景之法。其注本草，疏《本经》之大义，并系诸家治法，曰《本经逢原》；论脉法大义，曰《诊宗三昧》，皆有心得。又谓唐孙思邈治病多有奇异，逐方研求药性，详为疏证，曰《千金方释义》，并行于世。璐著书主博通，持论平实，不立新异。其治病，则取法薛己、张介宾为多。年八十余卒。圣祖南巡，璐子以柔进呈遗书，温旨留览焉。子登、倬，皆世其业。登字诞先，著《伤寒舌鉴》，倬字飞畴，著《伤寒兼证析义》，并著录《四库》（民国赵尔巽等《清史稿》卷五〇二《艺术一》）。(https://www.daowen.com)

张璐，字路玉，号石顽，长洲人也。故明廉宪少峰公孙。撰《医通》十六卷，首以《素问》《灵枢》《难经》《金匮》，次以诸家名论，博采精详，条理分明。又著《伤寒缵论》二卷，亦能补前人之未备。《伤寒绪论》二卷，于外感诸证，尽能发明其所自。《诊宗三昧》一卷，阐法脉理。《本经逢原》四卷，详明药性。自甲申至癸酉，凡五十载而成书，稿凡十易，诚国初医书之一大集也。其《医通》自叙云：齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。道之兴废，靡不由风俗之变通，非明道人不能达权通变，以挽风俗之隤弊也。今夫医道之变，至再至三，岂特一而已哉。余生万历丁巳，于时风俗虽漓，古道未泯，业是道者，各擅专科，未尝混厕而治也。甲申世变，黎庶奔亡，流离困苦中，病不择医，医随应请，道之一变，自此而始。当是时也，茕茕孑遗，讬迹灵威丈人之故墟，赖有医药、种树之书消磨岁月。因循十有余载，身同匏系，聊以著书自娱。岁己亥，赋归故园，箧中辑得方书一通，因名《医归》。大都吻合《准绳》，其间会集往古传习诸篇，多有不能畅发其义者，次第以名言易之。草创甫成，同人速予授梓，自揣多所未惬，难以示人，仅以伤寒《缵》《绪》二论，先行问世，颇蒙宇内颔之。壬寅以来，儒林上达，每多降志于医，医林好尚之士，日渐声气交通，便得名噪一时，于是医风大振，比户皆医，此道之再变也。嗟予固陋，不能与世推移，应机接物而外，时与先圣晤对一堂，无异手提面命。递年以来，颖秃半床，稿凡十易，惜乎数奇不偶，曩因趋赴孝伯耿公之招，携至霅川公署，失去目科一门。先是内侄顾惠吉持去痘疹一册，久假不归，竟成乌有。知机不偶，已将残编置之高阁，无复行世之心矣。近闻悬壶之士与垂帘之侣，互参恒德之术，圣门之教无违，炎黄之德不显，道之三变，匪特自今。吾于志学之年，留心是道，迄今桑榆入望，历世颇多，每思物壮则老，时盛必衰，欲挽风俗之隤弊，宁辞笔削之罪知，因是仍将夙昔所述之言，从头检点，爰命倬儿补辑“目科治例”，柔儿参入“痘疹心传”，足成全编，易以通名，标诸签额。书未竟，适逢客至，随手开函而语予曰：“在昔《韩式医通》，名世已久，今子亦以是名，得无名实相混之虑乎？”予谓不然。吾闻元氏集名《长庆》，白氏之集亦名《长庆》，二集并驱，后世未尝因名混实，奚必拘拘于是耶！客莞尔而退，遂以《医通》定名。迨夫三变之术，法外之法，非可以言语形容也。康熙四十四年，天子南巡至吴，子以柔以其书献，奉旨交于御前儒医张叡查看。四十七年，具摺覆奏云：此书各卷，全是原于《内经》，可比《证治准绳》。奉旨是，即发同德堂，另为装订备览。年至八十余，以寿终。子三：登、倬、以柔（民国蔡冠洛《清代七百名人传》第四编《学术·艺事》）。