师古不泥，发挥血液生理

张氏宗《素问·决气》所云“中焦受气取汁变化而赤是谓血”，以及《素问·营卫生会》云“营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名而同类焉”等论述，对气血的生理功能十分重视。他指出：“《经》言血之与气，异名同类，虽有阴阳清浊之分，总由水谷精微所化，其始也，混然一区，未分清浊……虽《经》有水注于肺乃化生血之说，实不离五行之气化，转注于环也。”（《张氏医通·诸血门》，以下未注明出处者均出于此）强调血虽有阴阳之分，但血的生成和运行更与脏腑的生理功能密切相关。进而根据血所在脏腑，经络各自功能之异划分为三类，认为：“其至清至纯者，得君主之令，以和调五脏，藏而不失，为养脏之血；其清中之浊者，秉输运之权，以洒陈六腑，实而不满，则灌注之血也；其清中之清者，令营周之度，流行于百脉，满而不泄，此营经之血也。”由此可以看出张氏对血液生理的认识跟阴阳、脏腑、经络、营卫等紧密结合，一旦脏腑功能失常，阴阳偏盛偏衰，必然会导致血出于脏腑以及不循常道而溢于脉外。“从上溢者，势必假道肺胃；从下脱者，势必由于二肠及膀胱下达耳。”因此，只有脏腑、经脉之血各有所司属，恪守其乡，才能阴平阳秘，无有上溢下脱之患矣。(https://www.daowen.com)