青少年网络阅读的价值分析
人类在获取知识的同时，不断锻炼增强了自己的各种能力如感受、理解、抽象、判断、推理等能力。这种思维能力，促进了社会的发展。学习时期的青少年应该有着很强的求知欲，而其良好的记忆力和身体素质也保证了他能进行有效的学习。阅读对于青少年来说，不论是其知识的积累还是品德的提高都有不可低估的影响。
第一，网络阅读价值的内涵界定。青少年网络阅读价值是哲学价值论中的一部分，它属于应用层面的价值“马克思认为价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[22]这句话其实是马克思在政治经济学对价值的描述。在日常生活中，我们经常把利益、金钱等关系等同于价值。但是价值其实不仅指物质利益关系还有其他关系。在哲学中的价值并不能简单套用其在政治经济学上的定义。
（1）价值主体。价值是客体对主体的效应，而价值主体就是对象性价值活动中的主动行为人。在价值主客体活动中占主动地位的人就是价值主体。人可以分为个人、社会、人类三种，而青少年也分为个人、群体和类主体三种。人的存在也分为自然的存在、社会的存在以及个性存在三种。个性的存在是最高级的存在，是人的主体性和社会性的高度统一，是个人的总体性的表现。只有个性的存在的个体才摆脱了异化的人走向真正意义上的人。而对“个性存在”的追求是青少年网络阅读的终极价值。“个性存在”在一定意义上就是青少年全面自由地发展。青少年的利益、需要、情感、意志、能力、知识结构等性质都对其的价值产生了很大的影响，正是主体这些性质，才能对主体产生各种各样的效应，从而实现价值，但是由于性质不同，其效应也是不一致的，对青少年特性的了解也是分析网络阅读价值的前提之一。
（2）价值客体。价值的客体包括物质的客体、精祌的客体和人。“人可以作为价值的主体也可以作为价值的客体。”[23]作为价值客体，它首先得具有一定的结构、性质和属性，然后以不同的形式表现出来。在实践活动中，主体改变客体的形式，使潜在的价值变成现实的价值。马克思也曾经说过：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[24]客体中蕴含了一些不以主体转移的客观规律，主体在实践活动中必须遵守主体的规律。网络阅读的客体就是网络文本。这些网络文本都有其产生、发展、兴旺、灭亡的规律，但是其内含一个逻辑就是这些网络文本都不会凭空产生，它必定迎合了现代人的某些需求，而且它的功能也在不断完善。
第二，网络阅读可以帮助青少年的价值实现。约翰.费斯克曾深入研究了大众文化产品消费的特殊性。他一方面认为大众文化与商品、利益之间的关系难以捉摸，另一方面又强调消费者不只是被动地消费商品，他们在消费商品的过程中积极地建构他们的自我意义、社会属性和社会关系。文化的生命力就在这种互动中体现出来。费斯克还认为：“文化不是指在艺术杰作中能找到什么形式或美的理想，也不是指什么超越时代、国界和永恒普遍的‘人类精神’。文化乃是工业社会中意义的生产和流通。”[25]受众面对文本时根据自己的社会经验重新解读文本，进而生产出自己的文化。因此，受众可以主动从大众传媒资源中获取自己的意义、并创建自己的文化，从而有效地避免意识形态对受众的俘虏。解读文本是件复杂的工作，而大众文本的复杂性既在于它的使用方式，也在于它的内在结构。文本意义所赖以存在的复杂密集的关系网，是社会的而不是文本的，是由读者而不是文本作者创造出来的。当读者的社会体验与文本的话语结构遭遇时，读者的创造行为便得以发生。[26]
网络阅读价值是作为客体的网络阅读活动的功能属性对主体产生的效用。即网络阅读这种活动对人特别是青少年这种主体的影响、作用。网络文本作为一种文本有其精神属性，其精神属性也是其最重要的属性。网络文本最重要的精神价值有：
（1）网络阅读促进了青少年认识性价值的实现。认识价值，是指人们对事物、知识、理论等的认识活动中认识自身的价值。认识价值可以满足人们求知的欲望和提升人的精神层次的愿望。人类自诞生开始，就对未知的外部世界和人自身产生很强的好奇，这种求知的愿望已成为了一种基本的需要。网络的低门槛、丰富资源都创造了一个良好的学习环境。正是在这些条件的共同作用下，青少年很容易就接触获取到了前所未有的知识，知识的获取变得十分容易，而知识获取的容易更使得认识性价值得以实现。网络文本对主体就产生了影响、作用，而接受知识的过程也是人求知的欲望和提高精神层次的欲求的满足。网络的丰富资源也为知识的再创造提供了条件。网络的搜索功能更是为青少年了解某个问题某个专业领域提供了良好的保证，它在最短的时间内把你需要的知识汇集整理在一起，从而使得知识在短时间内达到集聚，很多科研成果形成都是通过在网络中收集资料整理得出的，认识的知识再生产功能也得以实现。此外，网络的搜索功能，也是人们在网上能随便搜索到生活中所需要的知识，“有事就百度”已经成为一种生活习惯，其认识性价值也得以实现。
（2）网络阅读给青少年带来了审美性价值。审美价值，是在审美活动中产生的精神价值，是对主体的审美效用。审美过程也包含了精神生产和精神享受价值。在审美精神生产中，审美能力、审美趣味的增强，实现了审美精神生产的价值。人的审美精神价值有一定的时效性，一般较短，随时产生，随时满足。审美价值是审美活动中的精神价值，是对主体的审美效用。网络阅读的审美价值不同于传统阅读，网络阅读的形式多样，图片、音乐都是网络阅读的表达形式。人类任何时候的阅读活动都不能像现在一样给各种感官带来共同的享受。网络阅读不仅仅是对呈现在网上的文字的阅读，同时还能获得视觉、听觉的享受，对主体达到了审美效用，审美的享受价值得以实现。现代社会，科学至上对人文精神的压迫到了一定程度，异化了人的生活，亟须审美来摆脱，审美活动对现代人来说就十分重要，审美的需求也更加强烈。审美活动是一种超功利性的活动，在审美活动中，青少年关注的不是审美对象的物质价值，而是对其本身所念的属性进行鉴赏。不过在网络阅读中实现的审美价值是较浅层次的价值，没有到达物我两忘的境界。
（3）网络阅读中道德价值的实现。“道德价值，是人们行为的社会价值，指这些行为满足人们社会伦理关系的需要。”伦理准则，是人类社会产生发展中人际关系的主要规范，它规定、约束着人们的言行，正是由于这些准则，人类社会才能有序、和谐地发展。道德失范的状况在网络中时常发生，网络传播者只是注重利益而忽视了要传播中所应该注重的伦理规范，从而导致网络中色情、暴力等不健康的信息泛滥，网络的高度自由性又使读者能轻易地接触到相关信息，从而产生了不影响。另外，在网络中也形成了不同于传统伦理价值观的一些价值概念。探讨道德价值，对网络阅读进行道德规范就十分有意义了。而网络阅读中道德价值的实现也是网络阅读得以健康发展的保障。
（4）网络阅读的娱乐性价值。娱乐价值主要是一种精祌享受价值。娱乐活动是在当今高压力生活状态下的一种放松消遣，是使主体获得乐趣、轻松和消遣的活动，从而达到精神和身体放松的目的。网络阅读与传统阅读相比，其娱乐性更强。网上阅读已经成了现代青少年的一种主要放松方式之一。主体获得乐趣的同时，娱乐性价值就得以实现。娱乐价值同时也是在完成必要精神活动之外，对精神产品的享用所产生的一种精神价值。在这过程中，娱乐也伴随着精神生活的生产，我们常说的“寓教于乐”就是这个道理。这两种形式都是精神活动不可缺少的，对人的精神生活起着极其重要的作用。青少年在进行网络阅读时抱着娱乐的目的，但是娱乐不应该只追求感官的刺激而应超越感官的享受向感性知识和理性能力并进发展。对娱乐活动进行合理的引导，有组织地进行娱乐活动可以更好地规范娱乐活动，从而有利于青少年的健康发展。
综上所述，网络阅读即是自我价值的一个实现过程，也是个人选择的一个结果。青少年在网络阅读中会自觉和不自觉地实现其对个性化的追求。个性对个人发展来说极为重要，个性的发挥也有助于青少年作为一个个体，发挥个体作用，实现其个体意义。人的价值，是人对社会和自身的积极效应，能促进社会和自身健康发展，使每一个人自身和社会更美好。[27]青少年还处在学习阶段，只有使其个人追求和社会目标完美地统一在其阅读和学习的过程中，青少年的社会价值才能得以实现。
【注释】
[1][德]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：73.
[2]高亮华.人文主义视野中的技术[M].北京：中国社会科学出版社，1996：113.
[3]王政挺.传播：文化与理解[M].北京：人民出版社，1998：138.
[4]孙英春.大众文化：全球传播的范式[M].北京：中国传媒大学出版社，2005：234.
[5][加]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介[M].北京：商务印书馆，2000：7.
[6]戴元光、邱宝林.全球化语境下中国电影文化传播策略检讨［EB/OL］.www.people.com.cn，2006-02-24.
[7]杨继红.新媒体生存[M].北京：清华大学出版社，2008：11-12.
[8]田智辉.新媒体传播：基于用户制作内容的研究[M].北京：中国传媒大学出版社，2008：55.(https://www.daowen.com)
[9][美]保罗·莱文森.新新媒介[M].上海：复旦大学出版社，2011：43.
[10]同①。
[11]王莹.西方传媒如何与“博客”共舞[J].青年记者，2006（5）：14.
[12]数据来自中国互联网络信息中心。
[13][美]克莱夫·汤普生.数字化亲密的魅力新世界[N].纽约时报，2008-9-7（42）.
[14][美]P·K·博克.多元文化与社会进步[M].沈阳：辽宁人民出版社，1988：60.
[15]张爱卿.动机论—迈向21世纪的阅读心理学研究[M].武汉：华中师范学出版社，1999：73-75.
[16]张国印、张天元.简明读者心理学[M].北京：中国财政经济出版社，1998：92.
[17]袁琳.读者服务的组织与管理[M].武汉：武汉大学出版社，1998：41.
[18][美]沃纳·塞弗林、小詹姆斯·坦卡德.传播理论[M].北京：华夏出版社，2000：324.
[19]Fiske， John. The cultural Economy of Fandom [C] .In Lisa Lewis ed. The Adoring Audience： FanCulture and Popular Media， London： Routledge， 1992：48.
[20][美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].北京：中央编译出版社，2001：153-154.
[21][美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].北京：中央编译出版社，2001：179.
[22][德]马克思恩格斯选集（第十九卷）[M].北京：人民出版社，1963：406.
[23]孟祥翻.出版的价值论分析[D].武汉：华中科技大学，2008.
[24][德]马克思恩格斯选集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1979：92-95.
[25]Fiske， John. British Cultural Studies and Tclcvision[C]， in R. Allen ed. Channels of Discourse，University of North Carolina Press， 1987：255.
[26][美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].北京：中央编译出版社，2001：148.
[27]王玉樑.论人的价值[J].理论导刊，2009（4）：28-29.