老子的养生思想

老子，姓李，名耳，一曰聃，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，所著《道德经》是先秦道家的重要著作。汉代司马谈《论六家要旨》说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”正因为道家“因阴阳之大顺”“与时迁移，应物变化”，强调顺化天地，故其生命观追求“长生久视”“任性自然”。

1.“长生久视”的生命观

《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”老子认为治理国家与养护身心，都要趁早从道，多多积德。对于“长视久生”，老子则用“不失其所者久，死而不亡者寿”进行解释。这句话的意思是：不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。老子所谓的“久”，不仅指肉体方面的寿命延长，还指精神方面的生命延续。物质生命和精神生命的和谐统一，即修身和养心的合二为一，则可达到“长生久视”。

2.“无为虚静”的生命法则

“无为”是道之自然的必然反映，要使事物处于自然状态就不能以人之有为去影响事物的自然进程。只有“无为”，事物才能按照自身的规律顺利发展，也只有在无为的自然状况下，人才能健康地生活。

“无为”养生原则的进一步延伸，则为老子养生的第二原则“虚静”。人之有为皆因欲念而起，欲念一起则心动，心动则意动，意动则神动，神动则气动，气动则形动，形动、神动则必然神驰于外，气散于中，精耗于内，健康为之受损，防止这一局面唯有一法可使之解决，就是虚其心，静其神。(https://www.daowen.com)

3.“形神合一”的生命追求

老子养生思想的具体方法有“顺应自然”“形神合一”“少私寡欲”。

《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说：人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要效法自然，也就是说人必须顺应自然而生存，这是老子养生的根本观点。

《道德经》第十章指出：“载营魄抱一，能无离乎？”强调营卫气血、精、津等（形体）与精神必须合一，不能分离。这种“形神合一”的观点对中医养生有深刻的影响。《素问·上古天真论》上说：“形与神俱，而尽终其天年。”所以不仅要形与神俱，形神合一，而且要精、气、神合一。

《道德经》第八章指出：“上善若水。水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。”《道德经》第八十一章指出：“圣人之道，为而不争。”说明与世无争是圣人的至高境界，也是健康长寿的重要条件。

《道德经》第十章指出：“抟气致柔，能婴儿乎？”意思是说，聚集精气致力柔和，能像婴儿一样吗？如果我们能永远保持婴儿的心态，能像婴儿那样精神专一，像婴儿那样精气和谐，我们就永远不会老。