在战争观和战略思想上独树一帜

在政治方面，它通过对社会和战争的深入观察，既承认战争有很强的破坏性，是不祥之器，“天道”好生恶杀，憎恶战争；又认识到战争是客观存在的，不会因为人们厌恶它而自行消灭。因此，“圣王”不得已而用之，目的是用战争“诛暴讨乱”，救民于水火，而这样的战争是符合“天道”的。“夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死”。所以应法“天道”而兴“义兵”，而义兵必胜。“夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣”。认为人心的向背关系着国家的治乱兴衰，“与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也”。重视收揽人心，“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众”，认为只有广为延揽英雄豪杰，收揽人心，才能安邦定国。要求国君和将帅广施恩惠，教养民众，使自己的意愿与民众的意愿相通。“通志于众”的实质在于依靠贤士和民众，“夫为国之道，恃贤与民”，“英雄者，国之干；庶民者，国之本”。军将和民众是决定战争胜负的重要因素，“夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也；以弱胜强者，民也”。认识到只有富民才能富国，“四民用虚，国乃无储。四民用足，国乃安乐”。主张不要违误农时，要减轻赋税徭役等。在军事方面，它提出“释远谋近”的战略主张，也就是放弃劳民伤财以扩张领土的对外征伐，图治国内，内修政理，广施恩德，安守本土，知足戒贪。这样就能“佚而有终”。它还提出了控制战略要地的思想，把战略要地概括为“固”“厄”“难”3种类型，并分别提出了“守”“塞”“屯”3种处置方法。(https://www.daowen.com)