朴素的军事辩证法

它朴素地认识到社会在向前发展，事物在不断变化，“端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动异常，因敌转化。不为事先，动而辄随”。因此，治国要因时而法；作战要依据敌情的变化而随时改变自己的计划和行动。初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系，认为“柔”而适中是美德，“刚”而失中是祸害，“弱”而有德会得到人们的同情和帮助，“强”而不仁会受到人们的怨恨和攻击。因此，柔者居上，弱者变强。初步认识到事物发展到一定程度就向其反面转化，“造作过制，虽成必败”。在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。它还注意到事物之间的相互联系和统一，提出了“道、德、仁、义、礼，五者一体”的思想。

《三略》一书杂采儒家的仁、义、礼，法家的权、术、势，墨家的尚贤，甚至还有谶讳之说。可以说，是诸子百家哲学思想的融会贯通。它在战争与政治、战争与经济、道德与人治、战略与治军等方面，发表了不少真知灼见。因而，《三略》成为古代军事艺苑中的一株奇葩，为历代兵家所重视，得到历代帝王和兵家的普遍推崇。如《四库总目提要》称赞它是“务在沈机观变，先立于不败，以求敌之可胜，操术颇巧，兵家或往往用之”。也有不少人把此书视为“警世要诀，乾坤大略”，这种评价可谓公允之论，这种看法也不算是过分。也正是由于该书有如此的价值，所以黄石公把此书传给张良时才敢断言：“读此书者，当为王者师。”