儒医促进浦东中医药的起步发展

儒医形成提高了中医药的理性成分，有利于消除对中医药的神秘认识。儒医营造出文人墨客涉猎医学的风气，整理编撰方书，探求中医之理，谙熟养生之道，在他们的笔记杂著、历史文献、学者小品中，会发现丰富的医学史料和引用药名作诗作词等，促进了中医学知识的广泛传播。宋代理学更讲究用“理”的态度去认识事物，所谓“格物致知”，其意即是要把事物当作研究对象去分析研究，达到正确的认识，不失为具有唯物主义色彩的认识论，为传承中医药文化起到了重要助推作用。

在强医弱巫、扬医抑巫过程中，浦东中医药尚未正式起步，然而巫医占统治地位的现象大为改观。由于中医药理性形象上升，突出表现为儒生文人学中医药的多了，写中医药书籍的多了，传播中医药的气氛浓了。尤其是顺应“由儒入医”催生的人才集聚，“士人南迁”则为求贤若渴的浦东，输送了宝贵的中医药人才。儒医的形成促进了浦东中医药的起步发展，主要表现为：

其一，儒医扩大了浦东中医医师的来源

中国古代中医医师的培养，主要有两个来源：一为中医世家，先辈以医为业，掌握了某门技术或有独到之处，后人传承家学，掌握先辈的医技和医术以此为生；二为拜师学医，师从名医，以此为谋生职业或谋生手段。

儒医的形成，造就了由儒入医者的两个优势：一是儒者富有文化底蕴，儒与医有相通之处，因此容易学习和接受医理，学医事半功倍，有利于成材。二是儒者入医具有较好的学识根基，较易学懂弄通医理、病理和药理。(https://www.daowen.com)

因此，随着“士人南迁”而涌入浦东的大量儒者，成为学医从医的人才库，客观上为浦东输送了大量优秀人才和士人望族，如北宋诗人秦少游的后裔从扬州来到浦东。这些人才中有些是中医药人才，如中原文人兼医家储泳来到浦东周浦后，写出具有传世意义的中医药专著，成为推动浦东中医药起步发展的一个标志性人物。总之，士人南迁造就了浦东一次难得的人才流动机遇，具有特定的历史意义。最直接的意义是充实了浦东从医者的优质资源，显然对浦东中医药的起步发展起到了助推作用。

其二，儒医奠定了浦东中医医学的人文精神

孔子创立的儒家具有社会理想、社会责任和人文精神。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，强调殉道精神，即为理想而死。孔子还说“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有焉，可谓好学也已”，主张物质生活要淡泊，要认真做事，谨慎言谈，好学不倦。儒家也比较提倡自我反思，如子曰：“吾日三省吾身，为人谋划而不忠，与朋友交而不信呼，传不习乎？”强调对人的忠诚和信任。儒家最大的人生理想与修养是“修身，齐家，治国，平天下”，怀有家国情怀。

浦东的儒医群体，追求高超医术、仁心为怀、苍天为念的家国情怀，与儒家人生三境界相呼应，也有三重境界，即良医、大医、圣医。“良医”注重医技，追求的是真；“大医”注重医德，追求的是善；“圣医”注重医道，追求的是“美”。儒医诠释儒家的真善美，提倡医学人文精神，促进了医学伦理和医学境界的提升。