储泳的从医理念和历史价值
储泳从中原带来中医药文化，并吸收当地的中医药知识，为浦东人民的健康服务，客观上促成北方的医学成就与江南以及浦东医家学术的融合交流。他的从医理念，为推动浦东中医药发展作出了具有开创意义的重要贡献。
第一，注重倡导医药人文精神
储泳具有非常自觉的医药人文精神，高度重视中医药对患者健康、生命的价值，强调医者要抱着如临深渊、如履薄冰的认真负责精神。他在《辨脉》一文中指出：“尝谓医者可以生人，可以杀人，所系尤重。故世子拜医，重之至也。切脉之际，沉微弦紧之小差，投药之间，表里汗下之小误，则不复有再生之理，故世之所通患，然亦在所未暇论。”中医治病，先要作出正确诊断，并根据望闻问切所得到的各种信息，加以概括和提升，正确分析其病因病机。如果诊断有误，就有可能发生治疗差错，造成不良后果。
因此，储泳强调中医对病人疾病的诊断是一个复杂的认知过程。医者要抱着慎之又慎的态度行医，谆谆告诫“医者可以医治病人，也可能伤害人”。因为医者微小的失误，都可能产生严重后果。由于疾病表现存在个体差异，有些信息并不一定是真相；疾病在某些个体和某些条件下的表现，如脉象、舌象，有时也会表现出相互矛盾的现象。这需要医者去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼的深入分析和综合，才能认识疾病的本质，些微的差错很可能延误治疗，增加病人痛苦。储泳对医者失误可能性及其严重后果的警告，具有重要的医学认识意义，反映出他对中医药诊断复杂性的深刻认识，更体现他满怀热忱的医者人文精神。(https://www.daowen.com)
第二，重视推崇医学的认识医理
医者怀有医学认识理论十分重要，储泳对此作了比较深入的论述，达到一定的学识高度，是对医学实践经验的高度总结，也是他对浦东中医学发展作出的具有学术价值和历史影响的重要贡献，在那个时代颇为难得。
储泳提出“验诸事，折诸理”的医学认识论原则 储泳认为，检验对疾病、治则、治法等认识是否正确，有两条基本办法。一条是“验诸事”，就是将这种认识与事实相对照，如果与事实不符，说明你的认识可能不正确。这里体现了储泳的朴素唯物主义思想，重视医学事实。另一个办法是“折诸理”，即用医学理论加以分析。中医药在历史发展过程中产生了许多医学理论，它们是医学知识的凝结，也是认识或判断新的医学认识是否正确的重要依据。储泳提出的这两条检验原则，高度概括了医学活动中如何判断真伪、是非的方法，具有很强的医学认识论和方法论的指导意义。
储泳提出并身体力行医理认识的方法论原则 储泳运用自己的理论对遇到的医学认识加以分析，决定取舍。例如对于历来的阴阳家，他采取的是分析态度。他说：“谓阴阳拘忌之说，大而紧者避之，小而缓者略之，合于理者存之，背于理者去之。”他又在《辨针》文中指出：“阴阳家之说尚矣，其间得失是否，未易轻验，要亦验诸事，折诸理而已。”意思是说，阴阳家的学说很时尚，阴阳家的有些理论，有人奉为至宝。得失如何，正确与否，还没有充分验证，要检验也不容易。他的主张是“验诸事、折诸理”，就是实践检验，医理分析。医学是讲医理的，其理论中符合医学原理的存之，即承认并接受它；违背医学原理的否定并放弃它。实践虽是检验某种医学理论最可靠的依据，但依然需要反复多次的检验。
储泳强调医学认识论认识事物的差异及其特点 储泳强调对男女诊脉的差异性，认为妇女的脉象与男人不同，男女形体有差别，阴阳有差别，脉象自然会有差别。“阳气自下而上，阴气则自上而下；男主施与，阴主翕受；男子之命在肾，而处于五脏六腑之极下；女人之至命在乳，而处五脏六腑之极上，气形皆异。脉传于气形之间者也，何乃男子之与女人略不少异邪？”他用医理分析男女之不同，从形体不同，阴阳不同，分析其脉象也有所不同。这些分析符合逻辑，符合医理。“男子右手尺脉常弱，初生微妙之气也。女子右手尺脉常强，心火之位也。”他的结论来自医理分析，开辟了新的认识。
储泳分析医学现象与岐黄医术之发展 储泳虽然崇尚道家学说，但是有分析、批判和吸收。他研究东汉著名炼丹家魏伯阳的《参同契》和北宋张伯端的《情真篇》，写成《参同契解》《悟真篇解》两本书，在医学化学史和气功史上都有较高的学术价值。他不仅重视医学理论研究，而且重视临床实践。他曾经用香末焚烧的办法让蚊子闻香远去，总结出驱蚊方法，不仅是对大众卫生保健的一个贡献，也体现他重视医学实践的仁医精神。
第三，强调医学的实践验证
储泳通达医理，曾潜心研究过《素问》《脉诀》，阴阳五行、丹药宜忌和养生防病之术。经历过战乱的他，看到邑人有病痛，常行医济世，并且著书立说。他与当地人广交朋友，从民间吸收了当地民众积累的丰富的医药知识，并将中原的医药理论与浦东当地民众积累的医药知识结合起来，丰富了他在中原所学的医药理论，逐渐形成了他的医药观念和理论。