李中梓的从医生平
李中梓出生在一个能文能武的爱国家庭。他的祖父李府和伯伯李香、李黍尚武，是抗倭英雄，最后以身殉国。父亲从文，考中贡生和进士。李中梓伯父李尚雅培养弟弟顺利走上科举之路，也培养自己儿子李中立（李中梓的叔伯哥哥）读书成材，曾任浙江按察，四川主考，大理寺卿右评事。其兄中植，兼通医药。可见这个家族爱国尚儒，能文能武也能医，对李中梓一生产生了深远影响。
清嘉庆《松江府志》中关于李中梓的记载
李中梓的两个年幼孩子染上疾病，请人医治却越治越重，最后不幸夭折，给李中梓以极大震撼。他明白良医施医可以救人，庸医会在不知不觉之间杀人害人。由此醒悟从儒科考是一条路，从医治病也是一条路，救死扶伤解除病人痛苦，也是一种崇高的职业，于是决定弃科举而学医。
李中梓学医主要靠自学。由于他儒学根基深厚，加上天资聪明，善于从经典医著中寻根问源，对疾病和医药的来龙去脉搞得非常透彻，因此他的医术非常高明，注重因人因病而治，通过望闻问切和辨证分析，能透过疾病假象，正确认识病证本质，正确用药、对症下药，常有出人意料之治疗奇效。许多疑难杂症在他手里都迎刃而解，被当时求医者称为“神医”。
李中梓行医常常正襟危坐，凝神息虑，认真把脉，仔细望神、看舌，一点也不敢疏忽。同样是腹痛，他总要问清是隐痛、空痛、刺痛、绞痛、冷痛、热痛，认真鉴别清楚。每开出一张治病良方，他的内心都会由衷欣慰，庆幸自己又治好了一个病人。
李中梓不断总结从医经验，阐释古代医药经典，静下心来著书立说，为中医药事业作出独特贡献。例如，他的《医宗必读》简明扼要，条理分明，成为后人学习中医药必读的入门基础教材。《李中梓医案》收集他的医案50多则，足以反映他处方灵活，案语明晰，善于区分真象假象，用药切题温和，避免峻药重药，使病人少有反复，体现了李中梓从医的名医特色和治疗经验。
在他的影响下，李家子弟多人学医。李中梓伯伯的儿子李中立在从政之余，受李中梓影响著述了《本草原始》12卷。李中梓哥哥的后辈李延罡，在李中梓影响下热爱中医药，师事李中梓也成为一代名医，著有《补撰药品化议》（又名《辨药指南》）14卷、《医学口诀》《脉诀汇辨》《痘疹全书》等著作。(https://www.daowen.com)
李中梓注重医者的自身修养
李中梓主张医者要“宅心醇厚，举动安和”，确实是一位在中医药史上产生重要影响，特别是影响当年浦东以及吴越闽地区中医药学发展的重要历史人物。儒学发展到明代，出现以王阳明为代表的心学。心学认为“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，心才是世界万物的主宰，“破山中贼易，破心中贼难”，天理与心理是统一的，天理即心理。心理要达到天理，就要靠格物致知，靠实践对世界的认识，天理也可能被人的私欲遮蔽、蒙上灰尘，因此要格外注重心性的修养。李中梓注重医者的自身修养，体现了一个儒生仕人的理想情怀，主要表现在三个方面：
首先，具备儒学功底的由儒入医者 他熟读儒学经典，12岁时考中秀才，20岁之前一直以学习儒家四书五经，求取功名为人生目标。虽然在科举考试中没有成功，但是儒学底子对于他钻研医学大有裨益。后来他著书立说自成一家，深厚的儒学功底不失为一个重要因素。从医后他在待人接物、行医给药、收徒授业等方面，也处处表现出儒家风范，堪称一代儒医典范。
其次，具有大儒大医的家传风范 儒家崇尚“修身齐家治国平天下”的社会责任抱负，李中梓立志通过从医帮助病人解脱痛苦，实现儒家推崇的人生目标。他刻苦钻研医术，遍读各种方书，认真整理医案，广泛收徒授学，勤奋医学写作，处处散发医者之仁心、儒家之风尚。
难能可贵的是，李中梓医技高超，尤擅长治疗各种疑难杂症，救人无数，就像今天的“网红”引来粉丝无数。但他仍然谦虚谨慎，博采众长而不偏执一家，尽显儒医之风。并在诊断、治疗诸方面十分重视先后二天亏损的调治。认为脉法需强调胃、神、根。胃气与肾气之盛衰，确是人体生命之根本。故诊脉需重视脉中胃气与肾气之盛衰，确是诊法中最关键之处。至于治疗，李中梓则接受诸家之说，从脾肾先后二天入手。故其在《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》中说：“治先天根本，则有水火之分，水不足者，用六味丸壮水之主，以制阳光；火不足者，用八味丸益火之源，以消阴翳。治后天根本，则有饮食劳倦之分，饮食伤者，枳术丸主之。劳倦伤者，补中益气汤主之。”六味、八味二方，本为赵献可善用补肾命水火之剂，而枳术丸、补中益气汤又是李东垣补脾胃之神剂。薛氏宗二家之说，先后天并重，李氏对此十分赞赏，故说：“每见立斋治症，多用前方，不知者妄议其偏，惟明于求本之说，而后可以窥立斋之微耳。”因此，其治病宗薛氏之法，取方于六味、八味、枳术、补中益气诸方之间，效果显著，称其为真正意义上的一代儒医名家实不为过。
第三，自觉抱着儒家心态从医 李中梓从医源自两个推动力：一是内心久存一个遗憾，李中梓4岁时其父去世，未能对父尽孝。如能懂点医道，帮助病着的亲人减轻痛苦，那是大孝。二是儒家情怀，从医后不忘著书立说，传承中医学，贡献卓著。