李中梓的医术理论和学术影响
李中梓的从医经历和学术著作等，奠定了他在中医药史上的学术地位。他不是太医院医官、皇家御医、世代官家，也不是当地巨富，毕其终生在民间行医。他在中医药史上的学术地位和巨大影响，是历史赋予他的客观、真实的评价。
医术思想受到理学和心学的双重影响
李中梓研究疾病，主张以理学认识疾病；对待病人时，又深受王阳明心学的影响，特别注重医家的自我修养。他曾在《行方智圆心小胆大论》中论述医者的自我修养。所谓“行方”，是指行为要有规范，“智圆”是指治病要善思考，要详细考虑病人的病史、环境、心理、病因等因素。“心小”是指医者要如临深渊、如履薄冰，因为医生诊断用药事关病人健康、甚至生命。“胆大”是指对疾病要有明确诊断，要有结论。
李中梓要求医者应该“宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋忤疲劳，检经典而精求，对疾苦而悲悯”。要求医者心灵上要保持美好纯净，行动上要安和谨慎，对自己要严格要求，对财富不起贪念，对同行不生忌心，对贫贱者不能忽视，对疾病要抱着精求的态度，对疾苦要抱着悲悯的感情。他主张医者心要小，诊法要详，辨证须细，结论要慎；心虽小，胆须大，结论要明确，不可模棱两可。
阐明医药经典为己任，正本清源维护医药道统
《黄帝内经》是中医药的经典之作，对疾病病因、病理、治病原则、养生之道等方面的论述，几千年来深刻影响着中医药的发展。但在明代末年，如何理解和应用《黄帝内经》却在医界遇到了一些问题。主要表现在《黄帝内经》并非一人一时之作，而是很长历史时期里几代人的中医药思想集合体。它本身的理论体系并不完全统一，后世学者认识或解读《黄帝内经》会由此发生分歧。究竟什么才符合《黄帝内经》的经典精神，这是当时需要明确阐明的一个核心问题。同时，阐述《黄帝内经》的书当时也有多种版本，到明末单是前代留下的就有596部，1万多卷，医学注释经典的书更是浩如烟海，读不胜读。因此，亟需追溯本义、正本清源，恢复经典主旨，消融各家各派的观点。此时此刻，李中梓站了出来，以正确阐释《黄帝内经》的本意为己任，呕心沥血写出为《黄帝内经》以正视听的《医宗必读》，在中医药发展史上抹上浓重一笔。
李中梓对作为医家经典的《黄帝内经》反复研读，对书中阐释的中医药思想分成若干条逐一剖析，从而在医理上溯源清流，辨别真伪，弘扬《内经》，真正继承和捍卫了这部医学经典，纠正了一些医学派别的片面解读。由于他阐述简明，分析精到，通俗易懂，《医宗必读》在诸多医宗著作中脱颖而出，公认是首屈一指的中医学著作，维护了中医药经典的纯洁性，很快被医家同道认可，成为医家学习和传承《黄帝内经》的一本权威性参考书，也是后人学习中医的入门读物。由于该书文字通俗易懂，还可以起到中医学的科普作用。就此而言，李中梓无愧为一位屹立于中医药史的杰出儒医。(https://www.daowen.com)
勤奋著述，立一家之言润泽后世
李中梓十分重视阴阳水火的相互关系，认为阴阳水火是万物之本，而于人身之中即是气血。水火宜交不宜分，水火的升降出入，运动不止，推动了万物的生长和发展。在水火阴阳的关系中，阴虽根于阳，阳虽根于阴，然阴阳二者，阳于生命活动尤为重要。既然阳于人体如此重要，因此，气血阴阳俱虚者，补气补阳当在其先，提出“气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上”的论调。李氏重阳气的思想，与张介宾之说颇为一致。不过，张氏重阳气主张温补肾命，而李氏强调补气补阳药的运用而已。正因为李氏重视先后二天，因此其临床多从脾肾入手，重视先后二天的调理。其治疗内伤杂病，诸如补中益气汤、四君子汤、附子理中汤、六味地黄丸、金匮肾气丸等均为习用之剂。李中梓在脏腑辨证方面特别重视脾和肾，在《医宗必读》中专以“肾为先天之本，脾为后天之本”的命题展开讨论，对后世的影响很大。
李中梓认为，治病求本，即要掌握生命之本。而生命之本，不外乎先天之本与后天之本两个方面。先天之本在肾，“肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也”。肾精充盛，则脏腑之精充足。而元气又是诸气之本。无论脏腑之气，经脉之气，均以元气为根。故而，要保全生命，必须保护先天肾中精气。
与此同时，后天脾胃也是十分重要的。他说：“饷道一绝，万众立散。胃气一败，百药难施。一有此身，必资谷气，谷气入胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者也。故曰后天之本在脾。”其基本思想，与李东垣脾胃为元气之本的认识相一致。即人在生长过程中，需时刻依赖水谷之气的不断资养，五脏六腑由于水谷之气的不断资养才得以发挥其功能作用。而水谷之气的化生有赖于脾胃，故脾在人体生命活动过程中至关重要。
李中梓治病脾肾并重，可谓在虚损病证的治疗中求得其本，集前人诸家理论与经验之大成者。其学一传沈朗仲，二传马元仪，三传尤在泾，均为明清时期较有影响的大医家，与李氏之学的影响不无关系。他在实践中总结经验，绝不墨守成规，对各种疑难杂症很有研究，时人称之为神医。有个叫鲁藩的人得了一种怪病，盛暑大热天，身盖三条貂皮被还不断喊冷。李中梓观察病情后，诊断为“伏热病”。古人用“冷水灌顶法”治疗，李中梓略微变通一下，改服石膏三斛汤。病人吃了他开的三帖药后得以治愈。还有个病人得了一种怪病，发病时伴有高热，胡言乱语中竟能说出室外所发生的事情。经李中梓观察后诊断为“离魂”病。施药后高热消退，呓语中止，恢复了清醒状态，以后病症消失。