本书研究方法的特点
研究方法从某种角度上说，反映了一个理论的性质。研究方法科学与否，决定了该理论体系科学与否。本书在坚持马克思主义基本方法前提下有一些自己的特点：
1.分清主次，融贯中西
所谓分清主次，就是在研究方法上既要吸收古今中外相关内容的有用成分，又不能简单杂合、机械综合，而是要在保持马克思主义方法论性质前提下，为我所用。分清主次就是以马克思主义方法论为主，其他为次，对其他方法的借鉴是马克思主义方法论的创新，而不是对马克思主义方法论的修正和消融，借鉴来的方法成为马克思经济学研究方法的组成部分。另外，对研究方法本身也进行主次区分。马克思主义方法论是一个分层次的系统，分为三个层次：元方法、逻辑方法和分析工具。其中元方法是基础，是本质；逻辑方法是主体，是内容；分析工具是手段。而主要能够进行借鉴的则是分析工具。
融贯中西，就是在分清主次的前提下，吸收借鉴现代西方经济学的分析工具，并融入中国古典的优秀文化，主要指阴阳辩证法，使其成为马克思主义中国化的基础和马克思主义发展的新分析范式和工具。
之所以要融入中国文化，是因为一个理论的产生需要具备一定的历史条件、文化基础和现实基础。其中文化基础提供特定的方法论。因此，只有根植于中国自身文化、历史传统与现实基础的理论，无论是“引进”的还是“自创”的，才能被国人理解和接受，也才能具体分析中国的问题。这是从必要性上说的。从可能性上看，马克思经济学与中国自身文化和思维方式有许多共性，比如唯物辩证法与阴阳辩证法的共性，这为马克思经济学方法融入中国文化提供了可能。另外，从研究目的分析，研究马克思经济理论应该是为中国现实服务的，因而必须融入中国传统历史文化和中国古典经济思想。在此基础上开创中国自己的学术体系，形成经济学中国范式——中国经济学或者经济学中国学派。
（1）元方法方面以马克思方法论，即辩证唯物论和历史唯物主义为基础，结合中国阴阳辩证法进行分析。
（2）逻辑分析方面，在元方法基础上，坚持马克思主义的辩证逻辑分析。主要是马克思的科学抽象法。结构上，从抽象上升到具体：从分析虚拟经济危机直接的逻辑起点“虚拟资本”范畴开始，逐步上升到“虚拟经济”具体范畴，再到虚拟经济与经济危机的关系，最后到虚拟经济危机。经济危机的分析则遵循先实后虚、先内后外（从封闭经济到开放经济）、从理论到现实的路径。
（3）逻辑与历史一致。逻辑与历史统一是马克思经济学的基本特点，是判定经济学理论是否科学的标尺之一。因为，其中的“历史分析”是检验逻辑分析的实证方法。这个“历史实证”既不同于“历史实证主义”，“历史实证主义”是孤立的历史分析；也不同于西方的“实证分析”，“实证分析”是静态的现象实证。逻辑与历史统一的实证，是动态演化的实证，是反映经济运动按历史唯物主义规律发展的实证。
（4）在分析工具方面，借鉴西方经济学的分析工具，如数学模型、图表、统计等；同时融合中国古典文化提供的分析工具——太极八卦模型。(https://www.daowen.com)
2.抓住主线，一以贯通
根据马克思主义唯物辩证法原则，分析应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面。本研究抓住“明”“暗”两条主线，按抽象上升到具体，逻辑与历史统一的路径分析经济危机的形成机制和演进路径。
明面的主线是价值与使用价值矛盾的演化路径，即：商品—货币—资本—金融—虚拟资本—虚拟经济—虚拟经济危机，围绕着价值与使用价值的矛盾而展开。这是马克思在《资本论》中的方法继承。具体运行方面，不是重复马克思和其他人的工作，而是另辟蹊径，围绕这一主线，选择了能集中体现使用价值与价值矛盾的“关键变量”——资本有机构成——展开；其载体是根据马克思再生产理论发展出来的“经济增长模型”。
暗线就是围绕“虚实”展开，按照事物虚实演变的逻辑和历史规律，由“实”而“虚”地展开。论述向前推进的过程，就是“实”不断“虚化”的过程。这是指总体分析框架。框架的内部结构按照“虚实”辩证转化的路径安排，从虚实的辩证演化中解释经济矛盾的演进，解释经济发展的本质和规律。作为整个人类经济过程的商品经济属于“虚性”经济，既是经济虚化的结果，又是经济加速虚化的开始。但是从人类经济活动的本质分析，“虚”是手段，“实”是目的。经济运动的过程就是经济活动的“虚”凝结为“实”的过程。然而，资本主义经济将这个过程颠倒，“实”（生产力，物质产品）成为获取“虚”（生产关系，价值形态）的手段。因此，“虚”不断摆脱“实”的限制，成为独立的经济形态——虚拟经济。这个违背经济根本自然规律的经济运动，当然会受到自然规律的制裁——爆发虚拟经济危机。
基于中国文化的这一“虚实”分析，是对马克思经济学方法的一个补充。中国文化中的“天人合一”思想有其深刻的却被忽视的含义：强调人类社会行为不能违背自然规律。但是人类社会自产生起，尤其是私有制出现以来，就有逐渐脱离自然规律的倾向，形成了社会规律与自然规律的“二分”。老子早就注意到这点，指出“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”，所以强调遵循自然规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。[6]马克思用自己的方式深刻揭示了这样一个“颠倒”的世界。他用商品和货币的“拜物教”性质来说明这一现象。“桌子一旦作为商品出现，就转化为一个可感觉又超感觉的物。它不仅用它的脚站在地上，在对其他一切商品的关系上用头倒立着，从它的木脑袋里生出比它自己还奇怪得多的狂想。”[7]马克思经济学的任务就是去揭示这种被“虚实颠倒”的“拜物教”的本质和根源，把被颠倒的东西重新颠倒回来，而不是把这个颠倒的东西看成正常的东西而加以崇拜。“人道”违背“天道”是历史发展的一个必然阶段，我们既要认识到人类社会与自然界的不同，也应该看到人类社会最终必须回归“道”，必须遵循自然规律，这是中国文化和天人合一思想给我们最大的智慧启迪。
3.把握整体，推陈出新
注意从整体上把握各部分的相互联系，这本来是辩证逻辑方法的要求之一。但是，在研究经济危机的现有理论中，将虚拟经济与虚拟经济危机联系起来研究的多，将虚拟经济与实体经济危机直接联系的少。本书从整体角度分析，发现虚拟经济的出现实则是实体经济危机发展到一定阶段的必然结果，虚拟经济甚至是暂时解决实体经济危机的手段。这一结论是一个新的理论判断和分析范式。