本书内容的逻辑结构
本书内容的逻辑结构是上述研究方法的具体运用，按照抽象到具体、从实到虚、虚实结合和总分合的总体布局篇章。全书共八章。第一章是“绪论”，提出论题，规划写作蓝图，选定研究方法，并鸟瞰全书轮廓。第二、三两章是“本质论”，阐述虚拟资本、虚拟经济的产生，解释虚拟经济不同于实体经济的特殊运动规律——“反供求律”和“货币资本回流定律”，以作为分析虚拟经济危机的基础。第四、五、六、七章共四章是机制论，分别分析经济危机的形成演化机制。其中前三章是理论分析，后一章是经验分析。理论分析采用马克思的增长模型为基本工具，以“资本有机构成”为核心变量，层层推进，从实体经济危机到虚拟经济危机，虚拟经济危机又分为封闭型经济危机和开放型经济危机。不但阐明不同类型的危机，还阐明不同类型经济的内在联系。最后一章即第八章是结论，对经济危机进行整体综合阐述，并从经济危机中阐明历史发展规律和趋势，证明资本主义经济危机的不可根治性和资本主义的历史局限性，同时说明社会主义和共产主义经济制度取代资本主义是历史的必然。
全书也是一个“总—分—合”的结构：绪论是总论，结论是合论，中间是分论。其中，分论的章节也按“总—分—合”安排：第二章和第三章的本质论是总论；第四章、第五章和第六章是分论，分别论述实体经济危机、封闭型经济危机和开放型经济危机；第七章通过经验分析把它们综合起来。参见图1.7。
图1.7左边的条形小图表示整体结构虚实演化关系，其中的两个小圆图标既作为标识虚实的文字图标，也表示在经济运行大方向是由实向虚的前提下，也存在“虚中有实”“实中有虚”，呼应太极图中的阴阳“鱼眼”。很容易看出，这个条形图就是顶端太极图的平面展开式。顶端的太极图标，既表示本书研究方法融入的中国古典文化因素，又表示全书的虚实辩证结构的统括。末端椭圆形图标表示的是最后一章的内容——预示着经济运动“由虚向实”回归的趋势，因而颜色由“白”向“黑”渐次演变。没有采用太极图，是因为现在仍处于商品经济阶段，即经济的“虚性”运行阶段，而且有越来越“虚”的趋势，虚拟经济就是这一趋势的表现，也应该是这一趋势的“极点”。虚拟经济危机是这一趋势受阻的具体体现。“实”转“虚”是资本主义经济发展的趋势。“虚”转“实”是社会主义经济发展的趋势，而“虚实”的重新统一，则是共产主义经济的历史趋势。
图1.7 全书内逻辑结构图
[1]老子《道德经》第41章：“大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。”(https://www.daowen.com)
[2]现在通行的是《周易》，传说周初由周文王根据“古易”演绎。“古易”包括夏朝时期产生的《连山易》、商朝时期产生的《归藏易》，这“二易”又源于更加古老的“伏羲易”，就是“先天易”。“先天易”不立文字，只设“卦象”，所谓“先天八卦”又叫“伏羲八卦”即源于此。《周易》给八卦演绎出的“64卦”配上文字，即卦辞和爻辞，对卦的含义进行解释。后孔子作“十翼”，包括“彖上、彖下，象上、象下，系辞上、系辞下，文言、说卦、序卦、杂卦”，根据儒家思想体系，对卦辞、爻辞进行进一步阐发。“后天易”各家根据自己思想体系解“易”以服务于当时的统治阶级。他们不但增加了“解说词”，还调整了“卦序”，从而使“先天易”中的“二进制”编码系统不复存在。“先天易”的二进制编码体系最符合唯物辩证法的原理，所以，本章卦图模型图依据“先天太极八卦”制作。“先天太极八卦图”传自宋代的陈抟，原作者不详。《易经》主要有四大功能：理、象、数、占。“理”相当于现在的哲学范畴，它是中国人的世界观、方法论和思维方式，是其中之精华；“象”是现实世界万有现象的性质和从中寻求其变化的规则；“数”是现象界中形而下的数理。“象”和“数”这二者属于自然科学和人文社会科学范畴。“占”为占筮。可见，即使在古代，“占”也是《易经》最不重要的最后一项功能。现代人不知《易》矣，或者只把《易经》当成一部纯粹的“占筮”巫书，实乃本末倒置。《易经》的四大功能深深影响了中国的历史、文化、科技，乃至世界观、方法论和逻辑思维方式。它是中华文明的元典，赋予了中国人优秀的文化基因。今天，我们应该正本清源，古为今用，让其中的精华发扬光大，尤其是其中的“阴阳辩证法”思想，应该将其与马克思主义唯物辩证法有机结合，创造出具有中国特色、中国风格、中国气派的中国的马克思主义学术体系。
[3]老子《道德经》第21章。
[4]老子《道德经》第25章。
[5]参见杨继国：《政治经济学（马克思经济学原理）》，厦门大学出版社2014年8月版，第13—14页。
[6]老子《道德经》第25章。
[7]马克思：《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版，第88页。