军事思想的产生与发展
人类对军事问题的认识，随着社会生产力的发展，战争规模的扩大，以及科学文化水平的不断提高，经历了一个由浅入深的演进过程。
（一）中国古代军事思想
中国古代军事思想是指夏朝至清朝前期（公元前21世纪至1840年）产生和发展起来的军事理论。
从公元前21世纪奴隶制的夏王朝建立起，战争成为阶级斗争的最高形式。在甲骨文和金文中已经有了军事和战争问题的记载。当时的军事理论散见于国家的典章法令和其他文献之中。例如，《易经》的卦辞和爻辞中有反映商周之际谋略思想的内容；《尚书》和《诗经》中记述了一些军事理论的片段和零星的谋略思想及战争情况。相传西周曾出现专门的军事文献《军志》和《军政》，虽早已失传，但在后来问世的《左传》《孙子兵法》等书中，还保留着一些片段。为此，《军志》和《军政》这两部兵书的问世被认为是中国古代军事思想产生的重要标志。
春秋战国时期，随着奴隶制向封建制的过渡，社会大变革和频繁的战争使军事理论和实践得到新的发展。军队的组织制度初步完善，战略战术原理趋于系统，作战兵器也不断改进，许多军事家和兵书著作不断涌现。其中最杰出的就是春秋末期吴国孙武所著的《孙子兵法》，它标志着封建统治阶级军事思想的成熟。它所含的军事理论和哲学思想都达到了当时的最高水平，成为后世兵书的典范，影响深远。战国时期，又出现了《吴子》《司马法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等兵书，它们在继承《孙子兵法》军事思想的同时，又有所发展和创新。春秋战国时期，在军事学术上更是“百家争鸣”。各派思想家、政治家对战争问题各抒己见，其中突出的是儒、墨、法、道4家。儒家提倡仁义为本、足食足兵和重视组织训练的思想；墨家提倡休养生息和注重武器与军事工程的主张；法家讲耕战及重实力、权术和刑赏的观点；道家提倡慈故能勇、柔弱胜刚强和进道若退的辩证观点等，都给了历代军事思想以深刻的影响。
秦始皇统一中国后，在漫长的历史时期，虽历经秦、汉、晋、隋、唐、宋、元等王朝的统治和更迭，先秦的军事思想仍然起着重要的指导作用。同时，由于社会经济、政治、文化及战争的发展，军事思想也进一步得到丰富和提高。汉初出现的《三略》和后来的《淮南子·兵略训》等，是重要的传世著作。从汉到隋曾多次发生如赤壁之战、淝水之战等大规模、多兵种、大集团的配合作战，都是政治斗争和军事斗争的结合，其谋略与决策，以及作战指挥艺术都达到了相当高的水平。唐代的《李卫公问对》一书联系唐代初期的战争经验，对以往兵书进行了探讨，对《孙子兵法》提出的虚实、奇正、攻守等原则及其内在联系做了比较辩证的论述。唐代李鉴所著的《太白阴经》也较深入地论述了战争的取胜决定于国家政治的优劣、力量的强弱以及谋略的运用。北宋初期，火药、指南针等开始用于战争。军事技术的发展对作战思想产生了重要影响，频繁的战争促进了战略战术的发展。北宋前期，提倡文武官员研究历代“军旅之政，讨伐之事”，并编纂出中国第一部兵书汇编《武经总要》，总结古今兵法和本朝方略。宋神宗元丰年间，又将《孙子》《吴子》《司马法》《六韬》《尉缭子》《三略》《李卫公问对》等汇编为《武经七书》，作为武学的必修课程。当时，许洞的《虎铃经》和何去非的《何博士备论》对皇帝绝对控制军队指挥权提出了非议。陈规的《守城录》记录了军队开始使用火器和改进城防工事进行防御作战的方法，主张“守中有攻”。以上兵书的内容进一步丰富和发展了中国的古代军事思想。
从明朝至清朝前期，中国封建社会逐步走向没落，不但有连绵不断的大规模农民起义战争、民族起义战争和统治者的平叛战争，而且外国也开始入侵中国。这一时期，一方面出现了十分保守的只求守城保寨和单纯防守的作战思想；另一方面从实践中总结出带有强烈革新内容的军事思想。例如，明代戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》就是这种革新思想的代表作；何良臣的《阵纪》对军队组训和战法的论述也具有革新内容；孙承宗主编的《车营扣答合编》反映了大量火器装备部队后，编制和战法的改革；茅元仪编纂的军事百科全书性的著作《武备志》，提出实行军事改革的依据，以求振兴明朝的武备。清朝时，统治者局限于骑射为满洲之根本的思想，采取闭关锁国政策，在军事上逐渐趋于保守落后。虽然也出现了一些总结实战经验或论述防务、训练的兵书，但总的来讲军事思想趋于陈旧和保守。
（二）中国近代军事思想
中国近代军事思想是指从1840年到1949年这一段时间内，在半殖民地、半封建社会的中国由东、西方军事思想相互碰撞和交融而形成和发展起来的军事思想。
1840年鸦片战争之后，中国传统兵学受到西方军事思想的严重冲击。1842年，魏源（图3-1）在林则徐主持编译的《四洲志》的基础上编成了《海国图志》，其中阐述了“师夷长技以制夷”的重要思想，成为变革传统军事思想的开端。在“洋务运动”中，清政府在“器利兵精”和“自强以练兵为要，练兵又以制器为先”思想的指导下，开始兴办中国近代军事工业，引进和仿造西式枪炮、战舰，编练军队。在中法战争和中日甲午战争中，清军虽最后归于失败，但国防建设思想、作战指导思想和作战方式却向近代化迈进了一步。以孙中山为代表的资产阶级革命党人，在共产国际和中国共产党的帮助下，提出以党治军、军队与国民相结合，进而成为群众武力的建军方针，并在军队中建立党代表和政治工作制度，在建军思想上迈出了重大一步。从1927年到1949年，蒋介石及国民党政府引进西方和日本的一些军事技术、体制编制和资产阶级军事思想，又按其所需承袭了中国古代军事思想，并与法西斯的军事思想掺杂混用，从而形成其军事思想的政治特征。在此期间，蒋百里的《国防论》和杨杰的《国防新论》等著作，比较深入地探讨了国防问题，认为国防是政治、经济、文化、社会、军事等各种力量的结晶，经济是结晶体的基础等，在一定程度上反映了国防建设的客观规律。
图3-1 魏源画像
拓展知识
“师夷长技以制夷”是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的，即“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的长处，而“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调，不善师外夷者，外夷制之。这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，从实践意义上讲也成为后来洋务运动甚至维新变法、辛亥革命等革新运动的先声。
（三）中国现代军事思想
中国现代军事思想是指20世纪20年代以来中国共产党人领导本国人民进行长期革命战争和和平时期军事斗争及国防建设的实践经验总结和理论概括。它集中表现在毛泽东军事思想、邓小平新时期军队建设思想、江泽民国防和军队建设思想、胡锦涛国防和军队建设思想以及习近平强军思想之中。
产生和形成于中国革命战争之中，并在中华人民共和国建立后继续和发展的毛泽东军事思想，成为指导中国革命战争不断走向胜利、指导新中国军队和国防建设不断取得巨大成就的理论武器和行动指南。毛泽东军事思想中的人民战争思想、人民军队思想、人民战争的战略战术思想、国防建设思想和关于战争观、方法论的学说，既深刻揭示了中国革命战争、人民军队建设和国防建设的特殊规律，又反映了军事领域的一般规律，其丰富性和系统性达到了前人从未达到的高度，是无产阶级军事思想发展史上的一座丰碑。
20世纪70年代末期以来，中国军事思想发生了阶段性变化。邓小平从新的历史条件出发，继承和发展了毛泽东军事思想，创立了新时期军队建设思想。1989年以来，江泽民就加强军队质量建设，把思想政治建设摆在首位，实行科技强军战略，走有中国特色的精兵之路，以改革创新精神迎接世界军事发展的挑战，提高部队遂行高技术条件下作战任务的能力，增强国防整体效能，以及新时期军事斗争准备的基点和指导原则，在高技术条件下仍要坚持人民战争思想等方面，做了一系列重要论述，提出“政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力”这一军队建设的总要求。21世纪初，胡锦涛结合我国国防和军队建设的新情况、新问题，对国防和军队建设的特点、规律进行的一系列新的论述，形成了既与江泽民国防和军队建设思想一脉相承，又有鲜明特点的马克思主义军事理论成果，对新世纪新阶段军事斗争准备了科学指导。
党的十八大以来，习近平在治国理政实践中，着眼坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦，围绕强军兴军做出一系列重要论述。习近平强军思想深刻阐述了国防和军队建设带根本性、方向性、全局性的重大问题，为加快推进国防和军队现代化、实现强军梦提供了根本遵循。毛泽东军事思想、邓小平新时期军队建设思想、江泽民国防和军队建设思想、胡锦涛国防和军队建设思想以及习近平强军思想，是当今中国军队建设、国防建设和未来反侵略战争的理论基础和行动指南。