活学活用：
第三十六计 走为上计
为了保全部队的实力，实行撤退也没有什么罪责；（因为）它并没有违背（用兵的）常道。
经典案例一：鸟尽弓藏杀韩信
韩信是秦末汉初一位有名的大将，他早年曾追随项羽，后来又投到刘邦门下。他足智多谋，屡出奇计，为刘邦打天下立下了赫赫战功，被封为齐王，后又降为淮阴侯。
刘邦坐稳了江山之后，看到韩信握有重权，并且深得军心，不由得食不甘味，辗转难眠。他宴请群臣，面对臣下的恭贺，也忧心忡忡。
张良察言观色，明白了是刘邦害怕功高的人今后难以驾驭，就私下对韩信说：“你是否记得勾践杀文种的故事？自古以来，只可与君主共患难，而不可与其共享福。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。前事之鉴，后事之师啊！我们要好自为之。”于是张良激流勇退，见好就收，他请求回乡养老。刘邦故作恋恋不舍状，假意挽留，最后封其为留侯。张良功成身退，终于保全身名，可谓有先见之明。
韩信尽管认为张良的话有道理，但是对刘邦还是抱有幻想：自己当初曾舍命救过他。可是不久，便有奸佞之臣诬告韩信恃功自傲，不把君主放在眼里。那是项羽乌江自刎之后，他的一个大将钟离昧拼死杀出了重围，逃到韩信那里避难。因为韩信与钟离昧是生死之交，就偷偷地把他藏了起来。刘邦知道此事后，认为韩信怀有二心，决心除掉他。
可是韩信作为一朝权臣，要除掉他也不是那么容易。于是刘邦就设了一个圈套，让韩信自投罗网。他以巡游为借口，要到楚地的云梦去打猎，同时派信使通知诸侯王到陈地会合。这样就能调虎离山，把韩信从封地中骗出。一旦他脱离靠山——军队和封地，就不愁没机会下手了。
韩信听到这个消息后，很害怕。明知前面有陷阱，也不得不硬着头皮前往陈地谒见刘邦。为了保全自己，不让刘邦找到借口抓他，他权衡再三，最终还是逼着好友钟离昧自杀了。然后就提着钟的首级来见刘邦，想以此来表明他对刘邦的忠诚。
欲加之罪，何患无辞？韩信一走进刘邦的驻地，两边的武士就一拥而上，把他五花大绑捆起来，押到刘邦座前。韩信很不服气，他一边挣扎一边大叫：“皇上，我鞍前马后跟随您这么多年，南征北战，出生入死，才打下汉朝江山，臣下何罪之有？”此时，刘邦也看到给韩信以谋反定罪，确实证据不足，难以服人心。于是他就假惺惺地怒喝着武士，亲自下来为韩信松绑。然而，他还是借机解除了韩信的军权。
至此，韩信终于心灰意冷。他后悔当初不听张良之劝告而至今日，不禁仰天长叹道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭谋臣亡。现在天下大局已定，我也该遭殃了。”不久，又有人借机落井下石，诬告他要谋反，于是刘邦终于对他下了毒手，了却了一大心事。
经典案例二：曾国藩为官四字真言
曾国藩官拜兵部尚书，两江总督，同时又是封侯，又是太子太保，又是大学士，在官场中可谓混得轰轰烈烈、荣耀无比。然而，曾国藩所以在官场中有如此成就，与他的独特的处世艺术是分不开的。
曾国藩认为：吉、凶、悔、吝，这四者互相循环。吉，并不一定是指祥瑞，只要办事时处置得恰当，没有人非议和鬼神的责难，就是吉。越过了这一点，就是吝。天道忌讳太满，鬼神讨厌盈溢，太阳到了中天就会下斜，月亮满了就亏缺，《易》中的爻辞常常称说贞吝，《易》的道理，是要求因时而变化，居中待变。如果死守不变，就由贞转化为吝了。做事过了头，耻辱也会随之而来。我在京城做官，把我所居住的房子自名为“求阙斋”，也就是怕因为盈满而招来耻辱。每个人无论贤能还是愚笨，碰到灾难都知道后悔，后悔就可以避免进一步的灾难。所以说：“震，就是没有祸患，因为存在悔心。”冲击你的心灵，磨炼你忍耐的性情，这才是担当大任的基础；退身修行，这才是国家中兴的根本。自古以来成就巨大事业的人，没有不是从殚心竭虑、觉悟事理、知道悔过中走过来的，耻辱慢慢变为灾祸，知悔则会转化为吉。所以《易》道以悔为最善，以吝为最不善。我家的子弟，想要通过自我修养而免除灾难，特别要注重这么两句话：“不要追求快意的事情，要常常保持悔过的心愿。”
曾国藩认为有了盖宽饶、诸葛丰的节操，就必然拥有山巨源、谢安石的雅量。因此说话足以振奋，沉默足以含容。否则居位太高容易缺损，恰恰是自取其祸。雅量虽然是天生的，但通过努力学习也可以获得，只要以圣贤之道要求自己就行，严于律己，宽于待人，其度量自然就渊深了。
曾国藩认为邵雍所说的“观物”，庄子听说的观化，程子所说的观天、地、生物、气象，关键在于放宽心胸，心意超于万物之上，这样才能摒绝一切悒郁、烦闷的心态。
经典案例三：耿直从事 不涉纷争
公元前122年，在丞相赵周死在狱中后，石庆受命担任丞相。汉代时，每年8月都要举行当年新酒上献予宗庙的酎祭，每逢此祭诸王侯皆须按其领地大小所规定的分量筹措黄金。这一年，因遭举发酎金箔不足而丧失封位的诸侯，竟多达106人之多。
赵周难辞其咎，因而自尽。而石庆则接到这样的诏书：“万石君深受先帝器重，其子嗣尤富孝行。是此使御史大夫石庆为相，并封为牧丘侯。”
当时，国库匮乏，迫使朝廷不得不商议对策。以商人出身的桑弘羊因此出任大司农，整财政；而以酷吏作风闻名的王温舒，则担任廷尉，贯彻执法；儿宽则担任御史大夫，以推进振兴儒学之策，九卿互握有指导政策的权限，反倒是丞相石庆却如身事外。而石庆也只是一味谨守家风教诲而已。在长达九年的任期中，丝毫未曾有些许建功。(https://www.daowen.com)
面对年纪老迈、仅仅严谨正直用世的丞相，武帝不认为是能与之共商此等大事的人，故而赐假让石庆返乡一阵子，再着手研商对策。
为此，石庆以不能胜任丞相之职为耻，而上书道：“臣诚恐受任丞相之职，然年老不配堪辅弼大任，造成国库空虚，又陷生灵于流亡之途。虽万死难辞其罪，惟陛下法外施恩，免臣之罪。故此，万望奉还丞相及爵侯之印绶，以开贤者之道。”
武帝则复函怒斥道：“国库早已空虚，百姓饥馑流离失所，甚至有提议希望能将灾民迁徙至边境之说，益发动摇民心、陷百姓于不安。在此国难当头之际，你竟打算辞官，到底是想把责任推诿与谁？快快回到你妻子的身边好了。”石庆本以为是得到了武帝的许可，欲将印绶奉还。然而由圣旨的字面上看来，丞相府内的官员并不认为如此。尤其最后一句话，不正是相当愤怒的表现吗？劝石庆干脆自杀的也大有人在。
在战战兢兢、难下决定之际，石庆就只有继续担任丞相的职务。好在武帝也未再深追究，起码暗中对石庆的过分耿直而苦笑不已。4年后，石庆在丞相职内病故，这也可以说是极为特殊的例子。因为武帝的在位期间长达53年，在后半期出任丞相的5人之中，得以享尽天年的惟有石庆一人，其余4人皆死于刑罚之下。
也许一个人可能没有出色的才能，但却因时得位，那么此时，正直做人，谦恭处身，亦不失为一种高明的保身之术。这样，也许你终会无为，但因不涉纷争，超然事外，必会因无怨而得享太平。
经典案例四：进为宰相 退为陶朱公
范蠡侍奉越王勾践，辛勤劳苦，尽心尽力，为勾践深谋远虑二十多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽耻辱，率兵向北渡过淮水，兵临齐国、晋国，号令中原各国，勾践因此而称霸，范蠡号称上将军。
返回越国后，范蠡认为盛名之下，难以长居久安，而且勾践的为人可以跟他同患难，很难跟他同安乐，写信告别勾践说：“我听说君主有忧，臣子就应劳苦分忧，君主受辱，臣子就应死难。从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业。现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚我在会稽山使君王受辱，判我死罪。”勾践说：“我将和你分享并拥有越国。要不然，我就要惩罚你。”范蠡说：“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事。”就装上他的轻便珍宝珠玉，私自和他的家仆随从乘船飘海而去，最终也没有返回越国。于是勾践就在会稽山做标记，把它作为范蠡的封邑。
范蠡泛海来到齐国，改名换姓，自称鸱夷子皮，在海边耕作，辛勤劳苦，努力生产，父子治理产业，住了没多久，财产达到几千万。齐国人听说他很贤能，请他做丞相。范蠡慨叹道：“做平民百姓就积聚千金，当官就达到卿相的地位，这是平民百姓所能达到的顶点了。长久地享受尊名，不吉祥。”于是归还相印，散发所有的家财，分给朋友和乡亲，携带贵重的珍宝，悄悄离去，到陶地定居，认为这里是天下的中心，贸易交换的道路畅通，做生意可以致富。于是自称陶朱公。又约定父子耕种、畜牧、贱买贵卖，等待时机转卖货物，追求十分之一的利润。住了没多久，就积聚财产累计达到万万。天下人都称道陶朱公。
而与范蠡曾同朝为官的文种却是一个极好的反面教材。
范蠡离开越国后，从齐国给大夫文种送去书信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相脖子很长，嘴尖得像鸟喙一样，可以跟他共患难，但不可以共欢乐。你为什么不离去呢？”文种看了书信，托病不再上朝。有人进谗言说文种将要作乱，越王于是赐给文种宝剑，说：“你教给我七种讨伐吴国的计谋，我用了其中三样就打败了吴国，还有四种在你那里，你为我到先王那里试用这些计谋吧。”文种于是自杀。
活学活用：
功成之人，往往权压四方，或名扬震主，因此往往为人所忌，当此时，激流勇退才是上策。
心胸宽广，应该从平淡这两个字上下功夫。对于别人与自己的分别，要看得平；对于功名，要看淡，这样才能心胸日益开阔。
一个人一定要抱着虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳下真正的学问和真理；同时一个人又要抱着择善执著的态度，因为只有坚强的意志才能抵御外来物欲的侵入诱惑。
孔子曾经说：“数年发愤，勤奋苦读，而不想做官发财的人，真难得呀！”清代刘宝楠则是另外一种说法：《周礼》中已规定官府三年选拔一次人才。但是有不安“小成”（做小官）者，则可继续读书。读满九年，达到大成。孔子因为读书人“急于仕进，志在利禄，鲜有不安小成者”，所以，发出了“不易得”的感叹。至于“早秀不如晚成”大概认为：由于少年得志易生骄狂，自我吹嘘而至堕落。饱经风霜，世经沧桑，才体会出创业艰难而安于守成。
居安思危，这是智者的处世态度，因为所有事情都是由正反两个方面组成的，既没有绝对的好，也没有绝对的坏，因此，得到的时候要想到此刻将会带来的危害。在居安思危、最终身免祸患方面，范蠡可谓千古豪杰。
走为上，走得一定要及时，晚了有杀身之祸，预见失败要走功成名退也要走。将“走为上”定为第三十六计有其深刻喻义，不可不察。