四、杨士云

杨士云（1477—1554年），字从龙，号弘山，又号九龙真逸。明正德丁丑（1517年）进士，改翰林庶吉士，曾任工科给事中、户科给事中等，后以病辞归，终老家乡。杨士云是著名的心学家，又是著名的诗人和散文家，也有词作。他的著述甚多，有《皇极》《天文》《律吕》《咏史》《黑水集证》《郡大记》等，还订正《春秋》《尚书》等，这些著作大多已散失。现存《杨弘山先生存稿》12卷，除了最后两卷之外，都是诗歌。《杨弘山先生存稿》第三卷至第五卷是用诗歌形式来表述他对天文历志、律吕、《皇极经世》和《周易》的探讨和观点，第六卷主要是阅读《韩诗外传》《老子》《说苑》《列子》《庄子》《太玄》的体会，都属于哲理诗的范畴，以学问为诗，哲学价值、思想史价值大于文学价值。第一卷、第二卷以及第六卷中后半部分，主要是咏史诗，共670多首，一诗一事，或一诗数事，从上古的《河图》《洛书》、九鼎、冶家子，从春秋战国直到元代，以诗歌的形式对几千年的主要历史人物和事件进行了评价，这在中国历代咏史诗中是极为少见的。从第七卷到第十卷，是各种古体诗、近体诗，其中以七言绝句、五言律诗和七言律诗为最多，也就是说杨士云的诗歌作品主要是近体诗，他的五言古诗和七言古诗虽然不算多，但也体现出很深的功力。

杨士云的一部分诗歌是写家乡的农村现实生活的，充满了对农民的关怀同情。他站在农民的立场，把农民的担心忧愁作为自己的担心忧愁，担忧水灾、旱灾、蝗灾、风灾，天旱时希望下雨，洪灾时又忧愁风雨，他的诗《望雨》《新秋苦雨》《忧旱》《旱》《不雪》《久雨喜晴》《闻各处灾异有感》《青苗》《栽秧》《栽罢》等，表达的都是希望风调雨顺、农民丰收幸福。《春日田家词》一诗表达了农民实在的愿望：

大雪玉万顷，小雪珠万斛。雨雪皆及时，共说今年熟。麦苗被我陇，桑阴绕我屋。白水候暖耕，黄犊凌晨牧。维兹东作勤，无劳占鸟卜。上可输官租，下可供饘粥。团团榆柳间，依依鸡犬伏。幸兹度岁华，此是田家福。

但有时候，这点小小的希望也难以实现。他在诗中指出，比起天灾，官吏的催逼征敛更为可怕，“青苗正苦雨连绵”，但是“县吏催科星火急”（《青苗》），所以，“不忧天旱忧人旱”。在《新秋苦雨》诗中，他甚至认为最高当政者应当为洪灾肆虐负责。他在诗中还写到了携筐挑菜的村妇、纺线的女工、采桑妇、采紫笋茶的民众，都对他们的辛勤劳动深表尊敬与同情。杨士云在这些诗中表现出来的忧民悯农的思想感情，和他作为一个理学家民胞物与的思想有关，也和他在家乡农村长期生活、能体验农民的艰辛生活有关。(https://www.daowen.com)

杨士云大量的诗歌是写景抒情和与亲友唱和的。写景抒情往往与大理地区的山水风物有关，苍山、洱海、鸡足山、寺庙、风花雪月、蜜雪、杜鹃花、龙女花、山茶花、白芍药、黄芍药、鱼鹰、秧鸡，等等。他的有些写景咏物诗直接寄托自己的情怀，如《苍山晚眺》《白驹》《抢下吟》《兰蕙》《采兰三章》《飞鸢操百舌吟》等都有很深的寓意。一些五言古诗和七言古诗则直接抒发自己的思想感情，比如五言古诗《读东坡书东皋子》中写道：“不饮喜客饮，家常多酿酒；无病忧人病，蓄药欲来取。药病轻吾体，客饮适吾口。得意专自为，此乐人知否？……气味类相似，千载可相友。”诗在赞美苏轼，实际上也表明了自己的人生态度：他人的痛苦就是自己的痛苦，他人的快乐就是自己的快乐。这已经达到儒家的最高境界。杨士云与杨慎、李元阳交游甚密，情感契合，在与亲友唱和的诗中，写给杨慎和李元阳的最多，也最能表现他对朋友的深情厚谊。如《忆升庵梦中句足成小绝》一诗：“美人一去苍山空，美人住进苍山东。苍山更望美人到，美人何日来乘风。”把杨慎比作美人，抒发了自己怀念、希望会晤的迫切心情，诗虽短小，却情深意长，诗意盎然。

杨士云的诗主要学习杜甫、韩愈和中晚唐诗，又加以变化，加上人品高洁，对理学有深入探究，能把一些心得运寓于作品之中，因此能独树一帜。前人认为，杨士云“学博力大，古今各体亦从汉魏杜韩中来，其创意造词不肯稍落凡近，实足以挽柔靡枯淡之习”（《滇南诗略》卷六），在明代诗坛上应有重要位置。

杨士云的散文成就也比较突出，《赈济饥民议》体现关心悲悯饥民的情怀。《苍洱图说》《苍山别图诗序》都是赞美苍洱优美风光的散文，前一篇常常被引用，影响较大。