目录
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序
第一章 绪 论
第一节 形象学研究的缘起
第二节 形象学研究在中国
1.2.1 形象学理论研究
1.2.2 异国文学、文化中的中国形象研究
1.2.3 中国文学、文化中的异国、异域形象研究
第三节 中外关于“西方的中国形象”研究的历史 与现状
1.3.1 国外研究的历史与现状
1.3.2 国内研究的历史与现状
第四节 本书的研究目的、研究方法
1.4.1 研究目的及创新点
1.4.2 本书采用的理论及研究方法
1.4.2.1 比较文学形象学理论
1.4.2.2 新历史主义
1.4.2.3 东方主义
第五节 本书拟采用的基本篇章结构
1.5.1 中世纪晚期西方视野中的中国形象（13世纪～15世纪）：
1.5.2 地理大发现时期西方的中国形象（15世纪～17世纪）：
1.5.3 启蒙运动时期西方的中国形象（18世纪～18世纪中叶）：
1.5.4 “中国神话”的幻灭：18世纪中后期西方的中国形象
第二章 中世纪晚期西方视野中的中国形象
第一节 中世纪晚期中国形象产生的历史文化语境
第二节 传教士眼中的中国形象
2.2.1 《柏郎嘉宾蒙古行纪》（Histoire des Mongols）
2.2.2 《鲁布鲁克东行纪》（The Journey of Villiam of Rubruk to the Eastern Parts，1253～1255）
2.2.3 孟德高维诺（Giovanni da Montecorvino，1247～1328）书简
2.2.4 《玛黎诺里游记》（Der Reisebericht des Johannes Marignolla）
第三节 旅行者眼中的中国形象
2.3.1 《马可波罗行纪》
2.3.2 《鄂多立克东游录》（The Eastern Parts of World）
第四节 文学家笔下的中国形象
2.4.1 契丹与蛮子国——神奇富足的国度
2.4.2 大汗的传奇
2.4.3 长老约翰和东方的伊甸园
2.4.4 中世纪晚期其他文学作品中的中国形象
第五节 对财富、王权与世俗享乐的渴求—— 中国形象的象征意义
2.5.1 信仰的衰落——渴望突破宗教禁锢
2.5.2 王权的衰微——渴望建立中央集权制的强大国家
2.5.3 经济的发展——渴望财富与世俗享乐
第三章 地理大发现时期西方视野中的中国形象
第一节 地理大发现时期中国形象产生的历史文化语境
第二节 去东方——获取财富：使节、商人、冒险家眼中的中国形象
3.2.1 托梅·皮雷斯（Tomé Pires）《东方概要》（Suma Oriental）
3.2.2 克里斯托旺·维埃拉（Cristóvǎo Vieira）《广州来信》 （Carte de Cantao）(https://www.daowen.com)
3.2.3 盖略特·伯来拉（Galiote Periera）《中国报道》（Albumas Coisas Sabidas Da China）
第三节 去东方——收获灵魂：传教士眼中的中国形象
3.3.1 加斯帕·达·克路士（Gaspar da Cruz）《中国志》 （Tratado das Coisas da China）
3.3.2 马丁·德·拉达（Martin de Rada）《出使福建记》和《记大明的中国事情》
3.3.3 门多萨（Juan Gonzales De Mendoza）的《中华大帝国史》（Historia de Las Cosas mas Noto-bles Ritos y Costumbres del Gran Reyno de la China）
3.3.4 利玛窦（Matteo Ricci）、金尼阁（Nicolas Trigault）的《利玛窦中国札记》（De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu）
第四节 文学作品中的中国形象
3.4.1 卢多维科·阿里奥斯托（Ludovico Ariosto，1474～1533）的《疯狂的奥兰多》
3.4.2 佛朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais，1494～1553）的《巨人传》
3.4.3 费尔南·门德斯·平托（Fernão Mendes Pinto，1509～1583）的《游记》
3.4.4 罗伯特·伯顿（Robert Burton，1577～1640）的《忧郁的解剖》（The Anatomy of Melancholy）
第五节 文明智慧与道德秩序的典范——中国形象的象征意义
3.5.1 对中国广大富饶的渲染——渴望土地与财富
3.5.2 对中国政治制度的钦羡——渴望社会变革
3.5.3 对中国悠久的历史和文化的敬仰——渴望思想的解放
第四章 启蒙运动时期西方视野中的中国形象
第一节 启蒙运动时期中国形象产生的历史文化语境
第二节 传教士眼中的中国形象
4.2.1 柏应理（Philippe Couplet，1623～1693）等编译的《中国哲学家孔子》（Confucius Sinarum Philosophus）
4.2.2 法国的“国王数学家”
4.2.3 基歇尔（Athanasius Kircher， 1601～1680）的《中国图说》 （China Illustrata）
4.2.4 杜赫德（Jean Baptiste Du Halde，1674～1743）的《中华帝国 全志》（Description Geographique Historique， Chronologique，Politique， et Physique de L’empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise）
第三节 哲学家眼中的中国形象
4.3.1 莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646～1716）的《中国近事》（Novissima Sinica： Historiam nostri temporis illustratura）、《论中国哲学》（Lettre sur la Philosophie Chinoise à M. de Rémond）
4.3.2 伏尔泰（Voltaire，1694～1778）的《风俗论》
4.3.3 魁奈（François Quesnay，1694～1774）的《中华帝国的 专制制度》
第四节 文学作品中的中国形象
4.4.1 伏尔泰的《中国孤儿》
4.4.2 德·阿尔让斯侯爵（Marqius d’Argens，1704～1771）的《中国人信札》（Les Lettres Chinoises）
4.4.3 哥尔斯密（Oliver Goldsmith，1730～1774）的《世界公民》（Citizen of the World）
第五节 现实中的理想国、精神上的乌托邦—— 中国形象的象征意义
4.5.1 追求“中国情调”——艺术和审美风格的重塑
4.5.2 道德与政治结合的完美政体——现实中理想国的政治期盼
4.5.3 自然神学与理性哲学——挑战基督教权威的有力武器
第五章 “中国神话”的幻灭
第一节 批评的声音
第二节 中国形象彻底的逆转——马尔嘎尼使团访华
第三节 中国神话幻灭的历史文化语境
5.3.1 “礼仪之争”导致的天主教在华传教事业的全面衰落
5.3.2 清帝国自身的衰落
5.3.3 西方现代文化精神期待视野的转变
第六章 结 论
参考文献
后 记