形象学研究的缘起

形象学是比较文学研究领域内的一个新兴学科，它于20世纪50年代在法国出现，80年代后期在法、德两国备受重视，取得了长足的发展。

“形象学”，顾名思义，就是研究形象问题，但比较文学意义上的形象学，并不是对文学作品中的某个或某一类型的人物形象进行研究，而是对其中“异国”或“异域”形象的塑造和描述。实际上，对异国形象的研究与比较文学的发展几乎是同步的，因为当比较文学学者们从异国层面上对一部作品进行关照时，不可避免地会涉及到异国形象问题。

法国学者让-马利·卡雷（Jean-Marie Carré，1857～1958）第一个提出了将形象学作为一个独立研究范畴的主张。他发现，在影响研究中，研究者通常会引证Y国作家对X国文学、文化等方面的看法，而这些看法又常常是作家所属的社会群体共享的（即当代形象学意义上的“社会集体想象物”）；而这些关于异国的看法，正是作为媒介者的旅游者、传教士、流亡者等通过他们的游记、札记或报告、书信等传递出来的，研究者有意或无意地会将这些形象与现实中的形象进行对比，看其偏离程度，探究产生偏离的原因。因此，卡雷指出，仅仅拘泥于考证的研究是不可靠的，更重要的是要探讨作家间的相互理解，人民间的相互看法，“各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释”。^[1]他的这一理论既继承了法国学派把事实联系作为比较文学研究目标的传统，同时也开创了注重不同民族、不同作家之间的精神联系这一新的研究领域。这无异于是从日渐走向教条和僵化的法国学派内部发起的一次反拨，力图使比较文学重新回到消除民族之间隔膜和误读，回到沟通与交流的轨道上来。他在其代表作《法国作家和德国幻象，1800～1940》一书中，把从斯达尔夫人起至20世纪40年代法国作家笔下的德国形象做了纵向的归纳和梳理，为形象学理论与实际联系提供了一个可操作的研究范例，因此，此书也被视为形象学研究的奠基之作。(https://www.daowen.com)

卡雷最突出的贡献不仅在于使难于把握的形象学研究有了可操作性，而且更重要的是，他指明了形象学研究的跨学科性和开放性的特点。也正是由于这一点，使形象学研究遭到了以韦勒克（René Wellek，1903～1995）为代表的主张对文学进行“内部研究”的美国学派的诟病，后者还指出了当时处于早期的形象学研究过程中所体现出的民族主义倾向。面对美国学派的批评和指责，欧洲大陆的学者不但没有偃旗息鼓，反而以开放的心态接受挑战，更新观念，在坚持基本研究方向的基础上对实践中出现的偏颇进行了修正。1966年，比利时学者迪赛林克（Hugo Dyserink）发表了《有关“形象”和“幻想”的问题以及比较文学范畴内的研究》一文，代表了欧洲学者对批评的认真反思，为20世纪60年代以后形象学研究的突破和重新定位提供了理论依据，同时也为现代意义上的形象学研究定下了基调，即：由文本出发，通过对异国形象的历史性考证，将研究的落脚点定位在文学外部，强调现实功利性，注重异国形象对本国政治、意识形态、文化、艺术等领域所产生的或积极、或消极的影响。Imagologie（形象学）这一术语也是由他首先引入比较文学范畴的，因此，他被不少人尊为当代欧洲“形象学之父”。

在经历了20世纪60年代那场关于比较文学的危机之后，形象学研究充分利用其自身多学科交汇的特点，同时借鉴人文和社会科学中一切有用的新观点、新方法，如：接受美学、结构主义、文化人类学、符号学等多学科的研究成果，对研究的侧重点及方法论进行了重大改革。经过数年的不懈努力，80年代以来，形象学研究突破了以事实搜集和现象描述为主的传统形象学研究，进入了全面体系化的当代形象学研究阶段，形成了一个独具特色的研究领域。