秦以后与鄂西有关的茶文化传播事件

茶通过和亲、茶马互市等方式向北方胡地传播。汉明妃昭君，姓王名嫱，南郡秭归县宝坪村（今兴山县）人，生长在香溪河边，河的源头在神农架，是一眼清泉，陆羽称其为天下第十四泉。汉元帝令其和蕃，远嫁匈奴呼韩邪单于，并将五谷、茶叶等农产品带到北方胡人之地，王昭君也被誉为和平友好的“茶使”。之后，胡汉间的茶马互市频繁，两宋尤盛，其中鄂西茶是重要源头。

茶也向西南地区传播。东汉末年，诸葛亮躬耕南阳（襄阳）古隆中。三国时，诸葛亮将茶树的种子带到云贵，使茶树栽植技术在西南地区推广。相传滇南六大茶山及西双版纳南糯山的许多大茶树，为诸葛亮南征时所栽，当地少数民族逢年过节多有祭拜“孔明茶树”的习俗，至今云南普洱茶区还尊其为“茶祖”。(https://www.daowen.com)

学者对“茶”的阐释具体准确。《尔雅·释木》中记载：“槚，苦荼。”晋代郭璞《尔雅注》释曰：“树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郭璞曾寓居夷陵（宜昌），夷陵尔雅台便是其笺注《尔雅》之地。郭璞对茶的阐释和产自夷陵的其他植物十分详细，在很大程度上源于他来夷陵后的所见所闻。

茶圣陆羽的宣传。中唐之前，荆楚大地茶文化积淀相当丰富，陆羽自幼受其熏陶。后来，随着到处游历和客居异地，包括鄂西茶文化在内的荆楚茶文化也随其传播，尤其是《茶经》进一步凸显了鄂西茶文化的地位。鄂西山地作为茶文化向周围传播的基地和中心，进一步巩固了其作为茶文化摇篮的地位。