医学伦理学的神圣使命

一、 医学伦理学的神圣使命

（一）医学的神圣使命

“健康所系，性命相托”，这是医学的崇高使命。这一使命决定了对医务人员道德品质的特殊要求。它要求医务人员不仅要牢牢掌握现代医学理论和医学技术，能在临床实践中独立分析和解决各种问题，而且要求所有的医务工作者应该具有高尚的道德情操，有良好的政治思想品质和良好的修养，有吃苦奉献的精神，有较高的道德水准，即德才兼备。如果只有“才”而没有德，或者道德水准低，那么在这样一个人命关天的特殊岗位，就会出现不可设想的后果，问题涉及的不仅仅是一个病人、一个家庭，而是对整个社会的影响。为此，广大医学生一定要重视对该门学科的学习与研究。学好它的内容，领悟它的真谛，是将来成才的重要前提。

（二）医学实践和人类需要呼唤医学伦理学

在我们的生活中，每个人与医院、医生都有着直接或间接的联系。人的生老病死，每一环节几乎都与医院、医生难分难解。女人分娩、病人求医、老人临终，都是生命中最脆弱的时刻，最需要人性的温暖。已故美国著名医生刘易斯·托马斯所著《最年轻的科学——观察科学的札记》一书中，阐述了托马斯对20世纪中叶以来治疗技术的进步持充分肯定的态度，但同时认为，代价是巨大的……这代价便是医疗方式的“非人化”，医生和病人之间的亲密关系一去不复返了。现在的医生不再接触病人，也不再有时间和兴趣同病人谈话，取而代之的是各种复杂的机器，它们横在医生和病人之间，把两者的距离越拉越远。住院病人仿佛不再是人，而成了一个号码，在医院这个迷宫里，他们随时有迷失的危险，不知什么时候会被放在担架上推到一个不该去的地方。托马斯懂得，技术再发达，病人仍然需要医生那种给人以希望的温柔的触摸，那种无所不包的从容的长谈。

由于医学高新技术的迅速发展，对医学伦理学提出了许多新的问题，如人们可以操纵基因、精子、卵子、受精卵、胚胎、人脑、人体和控制人的行为等。医学技术是一把双刃剑，既可以正确使用，也可以被人滥用。是否正确使用，将关系和影响子孙后代的利益和医学发展的方向。

（三）医学伦理学是优秀医生必备的素质

“医乃仁术”，这是我国传统儒家的仁义与医学本质的完美结合。纵观医学史，历代医家皆以“医乃仁术”为宗旨。唐代名医孙思邈的《大医精诚》，可谓中国古代的医学伦理名著。他指出，只有具备“精”和“诚”的医家才是“大医”，即高尚而优秀的医家。所谓“精”，就是指医生要具有精湛的医术。所谓“诚”，就是指医生应具备高尚的医德。医术是医生治病救人、服务病人的基本功能，医生若无活人之术，救死扶伤就会成为一句空话。孙思邈在《备急千金要方·序》中说：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”以此强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。医乃仁术，就是说，治病救人是天职，敬畏生命是天道。晋代杨泉在《物理论》中提出：“夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。”“医乃仁术，无德不立。”医者的医德与医术是相通的，而且是相得益彰的。只有有仁爱之心的人，才有仁爱之德，只有仁爱之德，才能修炼成仁爱之术。

医学教育的目的，就是培养医术精湛、医德高尚的高素质医学人才。