《左传》“君子曰”及相关问题之研究

葛志毅

若对《左传》中所谓“君子曰”加以分析考求，既可有助于阐发其相关的社会历史文化内涵，更有助于揭示《左传》一书与孔子儒家的密切关系问题，故对“君子曰”概念的研究，乃是关系到如何阐释剖析《左传》之思想性质的关键性问题。(https://www.daowen.com)

《左传》中每见“君子曰”云云，历来有人怀疑，如宋林黄中谓“《左传》‘君子曰’是刘歆之辞”，得朱熹赞同。^[1]至清儒疑“君子曰”为伪窜说益盛。后经学者们考辨，其说渐无人信。^[2]总之，“君子曰”为《左传》所原有，可无疑。那么，“君子”究系何指？考《左传》作者每对所记人物史事之是非善恶予以论议，“君子曰”即为此而设。是以有学者谓“君子曰者，皆左氏自为论断之词”^[3]。有学者谓非独此也，于是又补以一义谓：“左氏所谓君子者，谓其时所谓君子其人也，皆如是云云也。”^[4]近见有学者把“君子曰”与“君子之学”相联系，提出：“‘君子之学’中的教材编修者、事语体教材中‘语’部分的评论者也被称为‘君子’，即‘君子曰’。”^[5]所言虽不无是处，但其中仍有若干待发待正之义，本文欲专就儒家君子之学的概念及其对《左传》的影响等问题略陈愚见，以就正于大雅方家。