不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象
看到这样的文字描述，我们脑海中首先想到的应该就是李白。在大唐灿若繁星的诗人中，李太白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风道骨的浪漫主义诗人。其传奇的一生、豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至于我们一说起李白，便可以想见一个卓尔不群的诗仙形象。
迄今为止，无论是研究者笔下的李白，抑或活在常人心中的李白，都不外乎此。之所以会有这样的印象，是因为李白本人在诗作中呈现给人们的就是这样一个傲岸不羁、豪放自负的形象。如这首《梦游天姥吟留别》：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。(https://www.daowen.com)
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
唐玄宗天宝三载（744年），李白出翰林之后，在长安受到权贵排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后，他再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于他即将离开东鲁南游吴越之际。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的道士朋友吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。”初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他产生不满。他在长安仅住了一年多，就被玄宗赐金放还，原先那个由布衣而卿相的梦幻从此彻底破灭。这是李白在政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁等地，又在东鲁家中居住过一段时期。这时，东鲁的家已颇具规模，他尽可在家中怡情养性，以度时光，可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，有更高更远的追求，便离别了东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。
诗歌末两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 一吐身居长安三年的郁闷之气。这天外飞来之笔，点亮了全诗的主题——对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，唱出了封建社会中多少怀才不遇之人的心声！在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！即便在唐朝这样比较开明的时代，人才仍摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者投去的轻蔑一瞥。在封建社会，敢于这样想、这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。诗歌呈现出一种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪，让人看到一个不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的游士形象。再看他的《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
众鸟飞尽，孤云独闲，山静而空，作者与群山相看两不厌，勾勒出一个与世无争、自由而闲适又有点孤傲的诗人形象。他从自然中寻求快乐，并忘怀了得失。