蛊1

　蛊 1

导读

《蛊》卦是讲述子女如何继承父母家业、如何对待父母过错的卦。《蛊》的卦象，上卦是艮，艮为山，为少男，为止；下卦为巽，为风，为长女。从卦象看，都是乾坤父母的子女辈当家，父母退位，子女掌权，因此，《蛊》卦主要谈子女如何继承家业的问题。卦辞说“元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”，《蛊》卦子女继位是大通，利于干大事。甲日指刚日的首日，《蛊》卦治理的时间在甲日前三日、甲日后三日，都可以。“干父之蛊”，即治理纠正父亲的过错过失，总共有初六、九三、九四、六五等四爻，初六表明有子女继承家业，纠正父亲过失，为父亲增光，是好事。九三爻虽然过刚，有小小的悔恨，也不会有大的过错。六四爻对于父亲过失纠正不力，也会有遗憾。六五爻得中，对于纠正父亲过失，恰如其分，赞美父亲教育出来好儿子。纠正母亲过失的只有九二爻一个爻，并且说，“不可贞”，就是家里的丑事有些不可外扬。对于母亲的过失，婉转地指出来，委婉地、偷偷地纠正就是了。上卦的上九爻，是表示一卦终爻，因此，子女老了以后，也要学会及时退休，“不事王侯，高尚其事”，功成名就后，到了退休年龄，主动光荣退休，功成身退，君王与百姓都赞赏这种高尚行为。

原文

元亨，利涉大川，2先甲三日，后甲三日。3

初六，干父之蛊4，有子，考无咎，5厉，终吉。

九二，干母之蛊，不可贞。6

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。7

六四，裕父之蛊，往见吝。8

六五，干父之蛊，用誉。9

上九，不事王侯，高尚其事。10

译文

有先天之生机、活力、实力，能够兴旺发达，有利于克服大的困难，救治祸乱者，当在祸乱未萌之时，预设治蛊之道；并且应当在祸乱将盛之时，洞察祸患如何才能够由盛转衰，施设治蛊的方法，彻底救治祸乱，纠正错误。

初六爻，纠治父亲的过失，有能继承父业的儿子，父亲死后，也不会有过失，不用担心。纠治过失，虽有危险，但最终结果，吉利。

九二爻，纠治母亲的过失，不能用常规办法。

九三爻，用阳刚的方法纠治父亲的过失，会有小小的后悔，但不会出现大的过错。

六四爻，纵容延续父亲的过失，行动做事，往往达不到目的。

六五爻，纠治父亲的过失，适宜于将美德归功于父亲，以显父亲美名。

上九爻，功成身退，不再事奉王侯，不贪禄位，王侯尊尚其人其事。

注释

1　蛊：蛊，惑乱也。在上者止而不动，在下者因循守旧，积成败坏，不动之木容易生蠹，不流之水容易腐臭，所谓“户枢不蠹、流水不腐”也。卦自《泰》卦而来，泰之初至上，泰之上返下，即泰之初刚而上，而泰之上柔而返下，因而成《蛊》卦。《泰》卦是天地相交之卦，万物相通之卦，《泰》卦久了，必然生变，因循守旧，必然久而生事，风俗不振。《泰》卦下乾上坤，乾坤为父母，那么《蛊》卦为子女，艮，少男，巽，长女，为乾坤父母之子女也。《泰》卦久而成《蛊》，自然之势也，那么《蛊》卦有事，风俗败坏，吏治不振，家道不兴，当父母衰老殁世后，子女用事，就应当兴利除弊，拨乱反正，重振家国，革除父母的弊病，光大父母之德，师父母振兴家国之意而不师其迹，兴利除害。这样的子女，当然是孝子了，家国之业，也定能兴旺发达。《蛊》卦阐述的是为人子应承父业的大道理。

2　元亨，利涉大川：《蛊》卦时期的子女能继承父母之业，兴利除弊，重振雄风，因此会兴旺发达。元，即有实力之意。亨，即发达之意。利涉大川，即有利于克服困难，有能力解决问题，渡过难关，走上新的发展之路，出现新的转机。

3　先甲三日，后甲三日：古时以十天干记时日，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干也，甲前三日辛壬癸，甲后三日乙丙丁。甲，指春季，《月令》明言，“孟春之月……其日甲乙……是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：‘某日立春，盛德在木。’……乃命大史守典奉法……毋失经纪，以初为常”，“仲春之月……其日甲乙”，“季春之月……其日甲乙”，三春之月，即春天，其日皆为甲乙，简称为甲。先甲三日，指在立春前三日，此时还是冬天，天子斋戒，然后在立春时节率三公九卿诸侯大夫祭祀以迎春于东郊，祈谷于上帝，修治农事等。卦义指治蛊者当审其机于未萌，预设治蛊之道。后甲三日，指立夏及夏季来临。《月令》曰：“孟夏之月……其日丙丁……是月也，以立夏，立夏前三日，大史谒之天子，曰：‘某日立夏，盛德在火。’天子乃斋……立夏之日……迎夏于南郊……”，长夏为戊己，中央土；秋天为庚辛，盛德在金，迎秋于西郊。冬天为壬癸，盛德在水，迎冬于北郊。甲代春天，丙代夏天，庚代秋天，壬代冬天。己日代长夏。立夏之前，天子仍然要斋戒，到了立夏时节，天子率领众大臣祭祀迎夏于南郊，“毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树”，“驱兽毋害五谷，毋大田猎”。夏天来了，则治夏天之事。卦义指治蛊者当察其机于将衰，方蛊之时，施没治蛊之法。

4　干父之蛊：纠正父辈的毛病。干，纠正。蛊，在这里指弊端、弊病。

5　有子，考无咎：有能干的能继承父业且能发扬光大父业的儿子，那么父辈的过错也会得到纠正，父辈的事业也会延续下去。有子，即指有能承继父辈事业的儿子。考，指父亲。一般而言，父生曰父，父死曰考。有时，尚健在的父亲也称考，《尚书·康诰》云：“大伤厥考心。”此处“考”，既可指年老的、尚健在的父亲，亦可指已经逝世的亡父。

6　干母之蛊，不可贞：纠正母亲的过错，不宜对外宣扬，不适宜用常理来处置。《易》之《家人》卦明言，母亲“主中馈”之事，是男主乎外，女主乎内之事，母之蛊，即指家丑之事也。家丑之事，不可外扬也。救母之过，当委曲权变，如《诗经·邶风·凯风》之诗，母有过而子自责不能尽孝道，婉转讽喻，言情而隐理。

7　干父之蛊，小有悔，无大咎：九三爻具阳刚之才，能够纠正父亲的过错，虽有过刚过猛之嫌疑，有微小的后悔之心，但不会有大的过失。

8　六四，裕父之蛊，往见吝：六四爻过于柔弱，没有治蛊之才，将父亲的过错延续下来，行动做事，往往不能达到目的。

9　六五，干父之蛊，用誉：六五爻以柔居刚，能得中道，善于纠正父亲的过错，并把自己的美德归功于父亲。

10　上九，不事王侯，高尚其事：上九爻为功成身退之爻，臣终事而退，致仕而去，年老告终，功成身退，不贪禄位，王侯尊尚其人其事。

传

原文

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。1蛊，元亨而天下治也。2“利涉大川”，往有事也。3“先甲三日，后甲三日”，终则有始4，天行也5。

译文

彖辞说：《蛊》卦，由《泰》卦而来，《泰》卦初九上升为《蛊》卦上九，《泰》卦上六下降为《蛊》卦初六，刚爻上升，柔爻下降，下卦为巽，上卦为艮，巽而止，成为《蛊》卦。《蛊》卦，具有元精、元气、元神等先天活力，能够兴旺发达，因而能够很好地治理天下。利于克服大的困难，往前行动，有事情要做。救治祸乱前，心里预先有救治祸乱的设想；救治祸乱后，心里能够洞察祸乱如何产生、如何兴起、如何消弭的发展趋势。始终循环，有始则有终，有终则有始，这是自然的规律。

注释

1　刚上而柔下，巽而止蛊：刚上，指泰之初九上升至上六之位；柔下，指泰之上六下降至初九之位，刚柔相易。巽而止蛊，《泰》卦刚柔相易后，下卦成巽，巽，顺也；上卦成艮，艮，止也。即巽顺而救治蛊乱，不让蛊乱继续发展。救治蛊乱，要巽顺民心，遵循治乱之道。

2　蛊，元亨而天下治也：处于《蛊》卦之时，有子女承继父母之业，因此子女们会发扬光大父母之业，救治父母的弊端，因而元亨，而达到天下大治的目的。

3　“利涉大川”，往有事也：利于渡过难关，往前行动，救治父母辈的弊端。

4　终则有始：一年四季运行不息，循环往复，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，往返不息。

5　天行也：按大自然的规律运行不息。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德1。

象曰：“干父之蛊”，意承考也。2

“干母之蛊”，得中道也。3

“干父之蛊”，终无咎也。

“裕父之蛊”，往未得也。

“干父”，“用誉”，承以德也。

“不事王侯”，志可则也。

大象辞说：山下有风，是《蛊》卦。君子揣摩《蛊》卦，从中获得启示，应该振作民众，培育品德。

小象辞说：纠正父亲的过失，是为了继承父亲的事业，发扬光大它，显扬父亲的美名。

纠治母亲的过失，应该坚守中道，采用符合情理的方法。

纠治父亲的过失，最终结果，不会有过错。

纵容延续父亲的过错，做事行动，不会有好结果。

纠正父亲的过错，赞美父亲的品德，是为了继承父亲的美好品德。

功成身退，不事王侯，这种高尚品德，值得他人学习。

注释

1　君子以振民育德：处蛊之时，君子拨乱反正，移风易俗，激发民气，走上正轨，革故鼎新，重育民德，去恶务善，使民风淳朴。

2　“干父之蛊”，意承考也：纠正父辈的过错，是真正的继承好父辈事业，事其意而不事其迹，即善继父志，是真正的大孝。

3　“干母之蛊”，得中道也：纠正母亲的过错，应该持慎重的态度，不宜张扬，不宜直说道理，而适宜婉转讽喻，以自责，以尽人子之情。母子之间，以情为重，理应隐于情中，更不能以理拂情而扬恶，以陷己于不义不孝也。