2.2.1　古代朴素的可持续思想（顺应自然）

数千年来，克什米尔地区流传着一句谚语：“地球不是祖先遗留给我们的，而是我们向子孙后代借用的。”从这句古语中可以看到可持续发展的思想自古即有。

早在中国春秋战国时期就有保护正在怀孕和产卵的鸟兽鱼鳖以利“永续利用”的思想和封山育林定期开禁的法令。春秋时在齐国为相的管仲，从发展经济、富国强兵的目标出发，十分注意保护山林川泽及生物资源，反对过度采伐。他的《管子·地数》中认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”战国时期杰出的思想家荀况也把自然资源的保护视作治国安邦之策，特别注重遵从生态学的季节规律（时令），重视自然资源的持续保存和永续利用。他在《王制》中提到，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也”；“污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也”；“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也”。这些都是自然资源可持续利用思想的反映，而这一思想后来在历代统治者的法制中都得到了继承。例如1975年在湖北云梦睡虎地11号秦墓中发掘出1100多枚竹简，其中的《秦律十八种·田律》中有“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔”，清晰地体现了可持续发展的思想，是中国和世界比较早的环境法律之一。(https://www.daowen.com)

在西方，一些著名学者，亦对可持续发展思想有所涉猎。2000多年以前，柏拉图的《克里底亚篇》就注意到覆盖森林的山脉变成荒山秃岭的原因。经济学家马尔萨斯、李嘉图和穆勒等也较早认识到人类消费的物质限制，即人类的经济活动范围存在着生态边界。