祭司阶层的支持

大卫逃亡到“祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲”驻地挪伯，亚希米勒大概知道扫罗正在追杀大卫，因此“战战兢兢地出来迎接他”（20：1）。亚希米勒暗中保护大卫，把“从耶和华面前撤下来的陈设饼”（6）给大卫当食物，大卫所杀歌利亚的刀存放在祭司处，亚希米勒把“放在以弗得后边”的“那刀”（9），交给大卫当武器。耶稣后来用大卫吃“惟独祭司才可以吃”的神殿中陈设饼（马太福音12：4）的典故，说明律法条文可以为了满足上帝的心愿而破格。至于亚希米勒授刀，更是后来祭司为君王加冕仪式的起源。

亚希米勒的儿子亚比亚他投奔大卫，带来大祭司圣服以弗得。大卫每临关键时刻藉以弗得求问耶和华，每次得到灵验的答复（23：9—12，30：7—8，撒母耳记下2：1）。扫罗藉乌陵求问，耶和华却不回答他（28：6）。这两者是被祭司阶层拥戴与被祭司阶层弃绝的截然不同后果。及至大卫在希伯仑当犹大王时，追随他的有46，00个利未人，亚伦族的37，00人和撒督族的22个族长（历代志上12：26—28）。利未人和祭司阶层是大卫王朝的支柱。亚比亚他和撒督是两位祭司长。

顺便澄清关于亚比亚他的一个疑点。《撒母耳记上》记载亚比亚他是亚希米勒的儿子（22：20，30：7）；但在《撒母耳记下》中却说成为“亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长”（8：17），又说“亚比亚他作祭司长”（20：25）；《列王纪上》记载所罗门免除亚比亚他的祭司长职位（2：27）；接着说所罗门任命“撒督和亚比亚他作祭司长”（4：4）。这些似乎混淆名称的记载不能证明多种“底本”或不同作者的不一致，只是说明大卫时代依然不分家族名号和个人名称，亚比亚他有时采用父亲亚希米勒的名号，而亚比亚他的儿子也采用父亲的名号。