《圣经历史哲学》简介
《圣经历史哲学》这本书是由.赵敦华著创作的,《圣经历史哲学》共有297章节
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序言
本书是《基督教哲学1500年》的后续。那本书出版之后，得到一些朋友的鼓励，要求我再写一本近500年的基督教哲学。我曾经试图写近现代基督教哲学的书，但一直没有成功...
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目录
目 录 序言 导言 一 圣经批评的哲学前提 二 重估圣经批评的价值 三 拯救史的哲学解释 四 神意的本体论解释 五 圣经历史的历史科学标准 六 圣经启示和真理的...
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导言
每一本学术著作的导言都有“破题”的任务。本书题目“圣经历史哲学”的意思不是“关于历史的圣经哲学”（biblical philosophy of history）...
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一 圣经批评的哲学前提
现在不管什么人如何解释圣经都不能绕开圣经批评。圣经批评似乎是一门很高深的学问，不但涉及神学、哲学和传统的解经学，而且包含宗教史、历史学、语言学、文字学、心理学、...
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二 重估圣经批评的价值
圣经批评从诞生起就是各种观点争论和冲突的战场，圣经批评的方法和观点曾取得压倒性胜利，但现在遭到广泛的质疑。人们可以不赞同圣经批评者的立场，但没有权利判断他们的信...
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三 拯救史的哲学解释
为要抗议常规历史学家把《圣经》处理为汗牛充栋的世界史和宗教史文本中的一个，一些神学家把圣经历史称为“神圣史”（Heilsgeschichete），或拯救史（sa...
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四 神意的本体论解释
上帝的拯救计划即圣经中的“神意”（chāshabh，pronoia）。神意和“命定”、“命运”、“天意”等传统观念和“历史规律”的区别，归根到底是祁克果和巴特强...
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五 圣经历史的历史科学标准
神学家要求区别拯救史与世界史有其合理性，但如果以为神圣史与世界史（Historie）不可通约、拯救史与历史科学（Geschichtswishenschaft）无...
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六 圣经启示和真理的同一性
“真理”是哲学的应有之义。柏拉图说：“没有什么能比真理更接近于智慧的了”，爱智慧和爱真理在本性上是相同的。[30]亚里士多德说：“讨论真理问题属于那些探讨共相和...
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七 解蔽和蒙蔽的历史循环
当黑格尔说“真理是全体”[36]，他说出了一个任何哲学家都会同意的常识。从古到今的哲学家，如果他们承认有真理的话，都要进行系统的哲学解释。黑格尔系统解释的新鲜之...
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八 救赎智慧和圣经信仰的一致性
启示的真理是理性的还是非理性的？这个问题让基督教哲学面临“合法性的危机”。争论的焦点是信仰与理性的关系。在虔诚的信徒和自称无神论的哲学家中，都有不承认信仰与理性...
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九 自明原则的语言哲学解释
圣经启示是自明的，这是基督教读经和解经的基本原则。自明原则的依据有二：一是圣灵感染在读者内心起作用，二是圣经语言意义自明。关于这两者的联系，路德说：“虽然福音每...
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十 跨学科圣经解释的知识论基础
自明性原则并不意味着圣经的每一字句的意义都一目了然，无需研究、探索和解释。需要专门研究和解释的圣经词句可被分为两类。一类是奥秘的启示。启示包括上帝用人所理解的语...
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十一 圣经无错的整体主义评价
保罗说：“圣经（graphā）都是神所默示（theopneustos）的”（提摩太后书3：16）。有一种说法，认为保罗肯定圣经是“神的默示”，但没有肯定圣经“无...
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十二 圣经解释的可错性
我们需要区别圣经启示与圣经解释。“圣经无错”是对圣经启示的整体判断，而不适用圣经解释。任何人的圣经解释都不是神的智慧，也不是自明的启示，因此是可错的。圣经信仰介...
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上卷 旧约历史哲学
《旧约》和《新约》是基督教《圣经全书》的两部分。需要辨别《旧约》、希伯来圣经和七十子圣经这三部经书的异同。希伯来圣经是通过以色列人传世的经典，公元前4世纪已完成...
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第一章 耶和华一神论的序言——《创世记》释义
《创世记》是“起源之书”。书中交代起源的句式）ēlleh thôlědhôth共出现十次，除第一次交代“天地的来历”，后九次都是一个家族起源的开头语。他们分别是...
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第一节 创世
语文学的考证是研究一切古籍的重要方法，对《创世记》的研究尤为重要。史前时代通行的话语是神话（myth）、传说（legend）和传奇（saga），以口耳相传方式的...
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1.圣经本体论
新约说：“信就是所望之事的本体（hypostasis）。”[3]这里的“信”即启示，“本体”即上帝，因此新约接着说：“我们因着信，就知道诸世代（aiōnas）是...
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2.创世六阶段
圣经第一章描述的创世是上帝对人类先民的最初启示，我们不能、也不需要完全依据现代语言来理解这一原初启示的文字意义，语文学考证因此是必要的。但是，创世毕竟涉及宇宙和...
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第二节 造人
如果把圣经对上帝造人的记载理解为真实的历史，而不是在许多民族或原始部落中都可以发现的神话故事，首先遇到的困难来自比较神话学。圣经描述的亚当被造听起来无异于其他造...
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1.早期人类被造
不赞成“底本说”的解释者指出，第1、2章中造人的两次叙述并不是两个独立的故事，而是先对人类（hā）ādhām）特征进行一般描写、后对人类始祖亚当（ādhām）进...
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2.现代智人起源的环境
现代智人的历史开始于生存环境的变化，包括植物、土地和水。“野地还没有草木，田间的植物还没有长出来”（2：5），不等于说陆地上没有任何植物。“植物”（（ēśebh...
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3.亚当被造
“亚当”（）ādhām）是圣经提到的第一个人的专名，第1章中“造人”的“人”（hā）ādhām）是人的通名，前面有定冠词hā。希伯来圣经用“亚当”同一个词表示人...
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4.图腾人被造
耶和华造出亚当以后说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（2：18）。上帝每创造一样东西总是说“这是好的”，惟独这一次说“不好”。为什么不好？上帝祝福人...
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5.夏娃被造
圣经第1章中有“照着他的形象造男造女”（1：27）之说，这是造人与造动物的根本不同之处，动物的被造“各从其类”，惟有人的被造是“造男造女”。上帝造出第一个现代智...
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第三节 早期人类的罪
“原罪”的“原”有两个含义：一是“原初”，即最初的人所犯的罪；二是“原型”，即人类犯罪心理和行为的类型。这两个含义在圣经中都有：原罪既是从亚当、夏娃开始的，也贯...
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1.最初的合约
上帝耶和华造出亚当，把他“安置在伊甸园，使他修理看守”（2：15），“吩咐他说：‘园中各种树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的...
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2.乱伦禁忌的起源
生物学和人类学的研究表明，乱伦禁忌是人类生存和繁衍所必需的普遍准则。对人类始祖来说，外婚制是善，近亲繁殖是恶；如果不能区别最初的善恶，一个部落将自然灭绝。[16...
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3.乱伦禁忌的义务和本能
上帝要为亚当造出“合适的帮手”，是为了让他选择生育的配偶，但亚当不愿从他们中间选择生育配偶，而愉快地接受了他“骨中的骨，肉中的肉”的女人。“骨中的骨，肉中的肉”...