古籍中早有心理疾病的描述

《内经·灵枢·本神篇》说：“心气虚则悲，实则笑不休”、“肝气虚则恐，实则怒”。《内经·素问·举痛论》也说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，惊则气乱，思则气结”。这些描述阐明了各种情绪的发生与机体功能的关系。

《内经》不但注意脏腑失调对心理平衡的影响，还强调社会因素对躯体的干扰，如《素问·疏五过论》篇中说：“尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营，尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并，医工诊之，不在藏腑，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。”这充分展示了导致疾病的复杂因素，因而得出“精神内伤，身必败亡”的论断。

在当今社会，特别是近年来发生世界“金融危机”之后，“尝富而后贫，其心乱也！” 之人，随处可见，由此也能说明，人们所患的各种古怪病症就是心理疾病。

在心理治疗上《内经》还提出了情激治疗法。《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”两千多年前，古人就能够将心理与躯体的关系说得如此清楚，单从这一点就可见中医学理论的博大精深了。(https://www.daowen.com)

其后，在《内经》的基础上，经过历代医家的挖掘，使中医理论更加系统。至清代，无论是“阴阳五行”、“气化学说”，还是“脏腑理论”都已发挥得淋漓尽致。

然而，不管哪一门名家理论都无一例外地继承了中医的统一、运动、平衡这三大观点，都充分论述了人与自然、社会密不可分的“三维”关系。许多医家强调机能的协调合作，认为机能紊乱是导致疾病发生的根源，任何疾病都不可能脱离这一理论而独立存在。

反观现代生物医学发展历程，主要是以具体事物的研究为主导，强调数量、形态的变化，采取“一分为二”的操作规程，将事物层层剥离。由躯体解剖到组织结构，由组织结构到细胞形态，由细胞形态到染色体，由染色体到DNA等等，直到分无可分为止。就其精确度而言，中医学无法与之相比。

然而事物总是相对的，正因为现代生物医学达到了如此高的境界，反而限制了它的视野，往往将注意力集中在一个点上，忽视了宏观的综合思考，给人以“头痛医头，脚痛医脚”的感觉。比如，“心痛”、“心慌”、“心跳”就只注意心脏，“腹痛作呕”就只注意肠胃，尿频尿急就只注意肾脏或尿道，“头痛”、“头晕”、“头昏”就只注意大脑等等。